éloge De La Tolérance

deux mondes s’opposent lors de la création de l’empire occidentale. On peut aussi être amené à réfléchir sur les principes de justice notamment sur les notions de pouvoir et de tolérance lorsque l’on lit des textes philosophiques comparent des gouvernements comme Les lettres Persanes de Montesquieu qui nous fait un éloge de la sagesse orientale et du monde musulman. Dans son livre L’Exécution Robert Badinter nous fait réfléchir et s’interroge sur le rôle de l’avocat. L’écrivain peut donc amener

infortunés. » Pythagore jugea que depuis l'herbe jusqu'à l'homme il y avait bien des sujets de chagrin. Il fit pourtant entendre raison aux juges, et même aux dévotes: et c'est ce qui n'est arrivé que cette seule fois. Ensuite il alla prêcher la tolérance à Crotone (6) ; mais un intolérant mit le feu à sa maison: il fut brûlé, lui qui avait tiré deux Indous des flammes. Sauve qui peut! 1. Pythagore : mathématicien, astronome et philosophe grec, dans l'Antiquité grecque, né vers - 580 et mort vers

injuste : il suffit qu'il endosse le vêtement du serviteur pour qu'il prenne conscience des malheurs de l'aliénation domestique et des violences qui accompagnent l'exercice du pouvoir. III- Rabelais : Gargantua Texte construit sous la forme d'un éloge. a) hiérarchie, égalité des personnes, liberté Personne ne contrarie personne, il n'y a pas d'abbé, ni de hiérarchie, les conflits et l’anarchie sont inexistants. Rabelais décrit une vie collective fondée sur la volonté générale « Ils se mirent

sauvage, la liberté sexuelle et le rapport existant entre le collectif et l'individu qui contribuent à une critique de la société européenne. Contexte d'écriture : 1763 : fin de la guerre de Sept Ans (traîté de Paris), Voltaire Traité sur la tolérance, mort de Marivaux et de l'abbé Prévost. 1764 : expulsion des jésuites de France. 1766-1769 : Bougainville effectue son voyage autour du monde. 1774 : mort de Louis XV et début du règne de Louis XVI. 1778 : mort de Voltaire & de Rousseau. Genre

INTRODUCTION La montée de l’individualisme et l’évolution de la société de consommation au cours des années 1980 on conduit à la remise en cause des valeurs que l’institution scolaire tente de transmettre aux élèves. A ce propos, A. PROST, dans Eloge des pédagogues, montre la contradiction existante entre valeurs scolaires et valeurs sociétales. D’un côté, notre société actuelle tend au plaisir immédiat, facile, «  à l’absence de contraintes » et au « je fais ce qui me plaît et je vais où je veux »

monarques» (l.39) « on a trompé ce grand roi sur ses intérêts » (ligne 51): les Français qui quittent le pays grossissent les rangs des ennemis de la France. Dénonciation d'une politique absurde, qui ne peut être le fait du roi. → Le texte formule un éloge du roi « un si grand roi dont la gloire s'étend jusque les Hurons » (l.31, « magnanimité de son cœur » (l.52))et lui trouve des circonstances atténuantes. Pour Voltaire, le roi est un « despote éclairé ». 3. Des conséquences graves Les conséquences

l’œuvre, pour exemple, dans le Dictionnaire historique et critique(1697) de Pierre Bayle  une première désacralisation de la monarchie dont les Dialogues du baron Louis de La Hontan(1710) sont l’une des manifestations ; l’affirmation de l’idée de tolérance dans une Europe marquée par les divisions religieuses dont l’œuvre de Lessing, Nathan le Sage est une illustration ; le déisme. La France possède de nombreux philosophes des lumières, notamment Montesquieu, Voltaire, Diderot, Rousseau et D'Alembert

Emmaëlle ZAOUIL3 Histoire - S22021/2022Dissertation histoire ancienne « Chrétiens, pouvoir et doctrine, de 313 à 431 » Le christianisme est autorisée dans l'empire romain après la persécution de Dioclétien et devient même une religion protégée sous le règne de Constantin. Après avoir fait pression sur Maximin Daïa pour qu'il cesse les persécutions des chrétiens, le christianisme est légalisé au début de l'année 313 par deux rescrits connus : le rescrit de Nicomédie (datant du 13 juin 313) et le

héros littéraires, des géants, père et fils, sont issus de la littérature du Moyen-Âge. Dans ces deux œuvres majeurs Gargantua et Pantagruel (1532), il fait preuve d'un style unique maniant la parodie et la satire, Rablais lutte en faveur de la tolérance, de la paix et du retour aux valeurs antiques, par delà ces « ténèbres gothiques » qui caractérisent selon lui le Moyen-Âge. La période du Moyen-Âge obscur s’achève avec l’invention de l’imprimerie en 1453. Avant cette date, le droit romain

Didier ERASME (1469 env.-1536) Éloge de la Folie, LV (1511)   [Dans ce traité, le philosophe hollandais utilise une prosopopée[pic] qui donne la parole à la Folie. On n'oubliera pas que c'est elle qui s'exprime dans ce faux éloge qui condamne la superbe et la corruption des princes.] | | | |  Depuis longtemps, je désirais vous parler des Rois et des Princes de cour; eux, du moins, avec la franchise qui sied à des hommes | |libres, me rendent un culte sincère.