éloge De La Tolérance

de Toscane).· Les âmes cherchent en elles-mêmes et dans la création qui les environne des degrés pour monter à Dieu. Tout dans la création révèle l’existence de Dieu.· Qq uns de ces hymnes sont d’inspiration nettement chrétienne et même catholique (éloge à Jésus et foi catholique).· Ce sentiment serait plutôt déiste à la manière de Rousseau et d’une aspiration platonicienne : la communion avec la nature n’est qu’un moyen d’élever l’âme jusqu’aux beautés éternelles.· 4 Grandes Harmonies : I. Jéhovah

etude et meditation des textes antiques consideres comme porteurs de modeles humains toujours actuels. Cet epanouissement de l'homme se realise dans l'existence sociale (et non dans la solitude), la liberte, la reflexion politique moderne et la tolerance. ( Montaigne) C'est Montaigne qui definira la mieux l'ideal profond du mouvement humaniste en affirmant qu'il s'agit de «  vivre a propos » autrement dit de former sa vie en conjuguant «  souci de soi et reconnaissance des autres ».

soutenait que la religion n'est pas naturelle et que les croyances sont des produits artificiels créés par les chefs politiques pour maintenir le peuple soumis. Il écrivait que «l’esprit de tolérance régnait dans le monde païen» _________________________________________________________________________________ ‘’Éloge de la sincérité’’ (1717) Essai _________________________________________________________________________________ ‘’Sur la cause de l’écho’’ (1718) Essai _________________

confrontation de l’indivi-du avec les contraintessociales, politiques etmorales l’idéal d’équilibre et d’honnêteté | l’analyse des formes dufanatisme et de la superstition le regard critique porté sur les préjugés, les coutumes etles mœurs. l’idéal de tolérance et de reconnaissance des autres. la quête du bonheur. | Procédés d’écriture | -l’usage des sentences et desmaximes,-la citation de la Bible et destextes de l’Antiquité,-interpellation du lecteur | -l’utilisation de l’alexandrin-multiplication des

dépasser. (…). Et ils ne se souviennent même plus de leur nom, de ce que signifie le mot d' évêque , c'est-à-dire travail, vigilance, sollicitude. Mais pour attraper l'argent du troupeau, ils font parfaitement les évêques : ils surveillent. Erasme, Eloge de , 1511 Doc. 3 Nous pouvons également veiller avec soin à ce que la fatigue soit réduite à l’extrême et que, par conséquent, le dommage soit insignifiant. C’est ce qui se produira si nous n’inculquons pas aux enfants des connaissances multiples et

des lignes 18 à 20. Une revendication des droits concrets pour la femme. · La dernière phrase du préambule est introduite par une locution adverbiale ou connecteur logique « en conséquence » qui énonce un compte-rendu de ce qui précède. Elle fait un éloge appuyé de la femme avec 2 termes mélioratif : « beauté » et « courage », elle définit les femmes par une qualité physique et un trait de caractère valorisant. Effectivement, elle domine les hommes par leurs physiques mais en aucun cas par leurs droits

montrer les contradictions et les incohérences de la religion, avec comme exemple l'article « Salomon » qui est construit sur ce thème. Ensuite, nous pouvons noter que le combat des Lumière est présent grâce aux entrées « Philosophie », « Théiste », « Tolérance » qui répondent à « Fanatisme », « Persécution », « Torture » l'emportant numériquement. Enfin, nous pouvons trouver dans la terminologie des mécanismes de l'esprit humain : « Amitié », trois articles sur l'amour, « Caractère », « Enthousiasme »

responsable du massacre de la St Barthélémy, elle a pourtant instauré une tolérance vis-à-vis des protestants (mariage de sa fille avec un protestant) Guerre de religion : Tensions et affrontement entre les catholiques et les protestants Massacre de la St Barthélémy : massacre de protestants pendant le mariage de la fille de Catherine de Médicis. Henri III : assassinat du roi par un moine, ne voulant pas de la tolérance envers les protestants instauré par Henri III. Henri IV : Le roi protestant

et à bonnet pointu »). Nous pouvons donc penser que Voltaire juge les religieux comme stupides et étroits d'esprit. De plus la brève description qu'il en fait est péjorative, la barbe et le bonnet pointu semblent ridicules. Alors qu'il enchaîne son éloge de la sultane, il crée une opposition entre cet avis dépréciatif du derviche et la mise en valeur de Sheraa. Ensuite, Voltaire s'occupe du cas des femmes stupides et superficielles qui ne savent pas apprécier à sa juste valeur Zadig et qui préfèrent

Socrate (référence philosophique, historique et argument d’autorité) C'est vers le philosophe grec que se tourne l'humaniste Montaigne pour cette leçon de sagesse. Socrate est ainsi pour l'humaniste du XVIe siècle un modèle d'ouverture, de tolérance. Socrate, comme mis en scène ici (discours direct), est celui qui se tourne vers le monde, qui a cette capacité intellectuelle à se « décentrer » : - Opposition (mais) « Athènes » ≠ « du monde » (reprise en écho valorisante - Vocabulaire