égalité Et Famille

de Mars, division de la nation - septembre 1791 : Constitution terminée malgré la fusillade - août 1792 : Chute de la monarchie Constitutionnelle La république et l'empire 10 août 1792 : prise des tuileries, monarchie renversée, roi et sa famille emprisonnés Été 1792 : proclamation de la République => 1ère République => implique que la chose publique est partagée (contraire monarchie) => très démocratique => soutenue par les sans-culottes parisiens (très politisés, groupes politiques)

travail en Europe, les femmes et les entreprises, les temps modernes de l’emploi féminin, l’insertion professionnelle, les politiques de formation-insertion, l’articulation entre travail, famille et carrière, les comportements individuels dans le système éducatif et les pratiques culturelles ou sportives. Egalité des chances entre les femmes et les hommes. La prise en compte de ce thème dans les actions européennes de formation professionnelle et d’emploi 12 Donlevy-Gomes Vicki, Boisseau Paul

mondial : plein emploi et réduction des inégalités 3eme policy mix : articuler pol éco et pol sociale (1 :POMO/pol budg, 2 :pol struc/conj)  engendrer de la Xce par le social A OKUN : Equality and efficiency. 75 : s’intéresse à nouvel arbitrage : égalité/efficacité  trop d’égalité nuit à l’efficacité: si on veut que le système soit efficace il lui faut des inégalités. Polanyi : marché défaillant, l’Etat doit réduire les inégalités (surtout 19eme, la « q° sociale », paupérisme) L’Etat soc commence

Mes F. j’ai eu envie ce midi de vous parler de la fameuse devise symbole de la révolution française de 1789 et que nous avons fait nôtre depuis. Liberté, Egalité, Fraternité. C’est suite à une discussion sur la liberté, la manière dont nous la vivons et l’assumons que m’est venue l’envie de plancher sur ce thème. Parler de la liberté, comme seul concept, me paraissait plus vaste que d’y adjoindre l’égalité et la fraternité. Après un bref historique su la naissance de la devise, j’expliciterai

sociales et politiques Abolition de la royauté en 1792 Abolition, de l’esclavage en 1794 Suffrage censitaire DDHC 1789 Concordat 1801, le catholicisme n’est plus religion d’Etat Restauration de l’esclavage en 1802 Code Civil 1804 (égalité des droits) Code Pénal 1809 (égalité devant la loi) Charte de 1814 qui limite la monarchie en définissant les droits des citoyens et les pouvoirs du roi Restauration du suffrage censitaire Loi anti-libérale (contrôle de la presse, baisse des libertés individuelles

A- La famille A l'époque le mot famille à deux sens : les gens qui vivent ensemble : critère est la résidence donc les domestiques sont intégrer dans la famille la définition du sang, famille selon la ligné. Pour les gens qui même sang : il y a les famille complexes: elle associe plusieurs générations, les frèrèche : plusieurs frères sous le même toits la famille nucléaire : un couple, les enfants et un grands parents au 19e S, le Play était persuader que la plus parts des familles étaient

-Quel rôle l'évolution de la structure socioprofessionnelle joue-t-elle dans la mobilité sociale ? - Quels sont les déterminants de la mobilité sociale ? - Quels sont les déterminants de la reproduction sociale ? - Quel est le rôle de l'école/de la famille/de l'évolution de la structure sociale sur la reproduction sociale/la mobilité sociale ? -Comment le capital culturel favorise-t-il la reproduction sociale ? -Vous montrerez en quoi consiste le déclassement scolaire et social. -Montrez que le paradoxe

Athéniens étaient persuadés d’avoir créer le meilleur système politique. Pourtant il a fallu de grandes évolutions. Dès le VII° le législateur Dracon va doter la cité d’un droit pénal rigoureux. C’était une révolution car jusque là c’est le chef de famille qui disposait de l’autorité. Le droit pénal revient alors à la cité dans son ensemble. Au VI° Solon va supprimer ou du moins réduire l’aristocratie avec la suppression de l’esclavage pour dettes et en divisant les citoyens en quartiers basés sur le

. . . . 2.3. Gauche et droite : définitions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . PARtie 2 – FAmilles d’idéologies de centRe, de gAuche et de dRoite chAPitRe 3 le centRe : le libéralisme. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1. Ses origines historiques

(particularisme). 2. Qu’est ce qu’une démocratie pour Tocqueville. Tocqueville (1805-1859 en France) est fils d’une famille royaliste. Sous l’ancien régime, les individus naissent inégaux en droit. Tocqueville est convaincu de la nécessité de la démocratie. Il s’interroge sur la possibilité de faire coïncider les deux valeurs démocratiques liberté et égalité ; vouloir l’égalité, c’est intervenir, corriger et cela peut s’opposer à la liberté. Il tient avant tout à la liberté. A la suite