égalité Entre Blancs Et Noirs

d'Europe). Le mot esprit indique le sens profond des lois. Le chapitre 5 étant le passage le plus célèbre de l’œuvre puisqu'il dénonce l'esclavage. Le premier paragraphe de l'extrait sert à introduire le thèse de l'auteur : dénoncer l'esclavage des noirs. La découpe en plusieurs petit paragraphes à pour but de présenter plusieurs arguments. En effet, le texte contenant 10 paragraphes, on peut dénombrer 9 arguments (le premier paragraphe servant à introduire ces derniers). Montesquieu tient alors un

LE CODE NOIR : Le Code noir est le nom qui est donné au milieu du xviiie siècle à un ensemble de textes juridiques réglant la vie des esclaves noirs dans les îles françaises, en particulier l'ordonnance de soixante articles, portant statut civil et pénal, donné en mars 1685 par Louis XIV, complétée par des déclarations et des règlements postérieurs. Il existe deux versions du Code Noir. La première est préparée par le ministre Colbert (1616 - 1683) et terminée par son fils Marquis de Seignelay (1651-1690)

Nous pouvons définir l’identité nationale comme le sentiment qu’éprouve une personne à faire partie d’une nation. Ce sentiment est propre à chaque personne. Le concept d'identité nationale désigne aussi l'ensemble de « caractéristiques communes » entre les personnes qui se reconnaissent comme appartenant à une même nation. Qu’est ce qu’être français ? Quels sont les problèmes liés au débat sur l’identité nationale ? Pourquoi ce débat n’a pas marché en France ? [pic] Le débat sur

et bénéficient tous d'une égalité des droits. Cependant, le Melting Pot est remplacé, selon certains géographes, par le « salade bowl » (développement séparé, juxtaposition de cultures, hétérogénéité, opposée à l’homogénéité prétendue du Melting Pot). En effet, toutes les minorités (sauf Asiatiques) sont défavorisées. Noirs : 10 % de chômage (Blancs : 5 %) ; 43 % des prisonniers sont des Noirs, 36 % des cas de SIDA touchent les populations noirs ; 44 % des enfants noirs vivent en dessous du seuil

transformation vestimentaire, qui peut paraître anodin à certain, car on peut dire que cela ne change fondamentalement pas grand chose à la personnalité de chacun, possède une dimension symbolique capitale à cet instant présent. Il est la véritable coupure entre le monde profane et le travail en loge, le moment ou le profane devient diffèrent. Il cède la place et devient un frère qui éclaire, aide et protège son frère. Il devient dans un même temps, un être réceptif, attentif, réfléchi, plus calme, plus serein

Anthropos, 1979. A NTOINE Régis, La littérature franco-antillaise, Paris, Karthala, 1992. A RCHER -S HAW Petrine, Negrophilia. Avant-garde Paris and Black Culture in the 1920s, Londres, Thames Hudson, 2000. A RMENGOL Vincent, Représentations des Noirs dans le cinéma français contemporain (1995-2005), mémoire de DEA, université de Paris V-Descartes, 2007. A RNAUD Lionel (dir.), Les minorités ethniques dans l’Union européenne. Politiques, mobilisations, identités, Paris, La Découverte, 2005. ARROYO

sous-développement. I/ Les causes de la décolonisation 1/ La guerre a été un accélérateur de l’histoire • La supériorité européenne a été contestée car les Européens (les «Blancs ») ont pour la première fois été battus (par ex par les Japonais); • La guerre apparaît comme la victoire de certains principes (égalité, droits de l’homme, démocratie) que l’on trouvait dès 1941 dans la Charte de l’Atlantique et qui doivent maintenant s’appliquer à tous ; • Les peuples colonisés ont accompli

sociétés de la même manière, c'est à dire à partir de leurs propres critères, elles verraient un manque également mais cette fois-ci un manque de sécurité, de loisirs et un manque d'égalité. Les sociétés primitives sont caractérisées par une grande égalité, une indifférence sociale qui s'oppose à la division sociale qui caractérise nos sociétés.  Un chef sans pouvoir? Le pouvoir dans ces sociétés primitives est diffus. Pierre Clastres distingue deux formes de sociétés: des sociétés coercitives

que le pape. 8- Valeurs communes partagées par tous les habitants Moyens de diffusion de cette identité nationale 1- Une histoire nationale : une histoire des nationalistes au début. Ensuite, histoire du Canada. On va basculer ensuite entre québécois et canadiens. 2- Des monuments nationaux : visage a Jacques Cartier 3- Un drapeau (lys = pureté virginale, notre appartenance catholique) 4- Les timbres-post, les blasons, les récompenses nationales 5- Les costumes (ex :

générale par le biais de l’élection qui selectionne les représentants pour conduire les affaires slon la volonté du peuple. En France l’un des penseurs principaux de ce régime est l’abbé sayes. Il souligne avec insistance « la différence énorme entre la démocratie où les citoyens font eux même la loi et le régime représentatif ds lequel ils commettent l’exercice de leur pouvoir a des représentants élus » (1789). Toutefois la supériorité du régime représentative tenait moins pour sayes a ce qu’il