éducation Négative Rousseau Kant

reconnaît-on et quel est leur rapport avec la réalité, sans parler des rapports entre elles ? Quelques extraits : Sur la notion de sacrifice : « La valeur est ce qui "vaut la peine" c’està-dire le sacrifice » (p.39). « Je pense que le postulat de toute éducation est qu’il y a quelque part une perle de grand prix, ou mieux "sans prix", qui exige, mais aussi qui "vaut la peine" qu’on lui consacre son temps, ses efforts, en un mot soi-même ; qui appelle le sacrifice tout en le légitimant. Apprendre, dans tous

expérience : « Que le monde est mauvais, c’est là une plainte aussi ancienne que l’histoire et même que la poésie. » (Kant, La religion dans les limites de la simple raison). Le mal se présente sous la forme d’une expérience évidente. Mais il faut aller plus loin. Il se présente d’abord sous la forme du mal subi, du mal commis avant même de dire que le mal est d’abord « ce qui fait mal » (Kant). La question du mal est un défi que le monde lance à la philosophie. Si la philosophie peut être définie comme

éducative ................................................................ 8 1.3.3. Autorité et liberté ........................................................................................................... 10 1.3.4. La liberté par la contrainte, Kant et Fichte .................................................................... 11 1.4. Une solution éducative par et pour la liberté : le débat à visée philosophique ...................... 14 2 - Partie pratique .................................

dans la mesure où ce sont les seuls qui sont susceptibles d’agir spontanément, grâce à leur conscience, autrement dit sans y être déterminé par quelque chose d’extérieur, par une autorité humaine, comme les animaux par exemple. Comme le dit justement Kant, « l'homme est un animal qui, du moment où il vit parmi d'autre individu de son espèce, a besoin d'un maître. » Et c'est ainsi que vient le problème suivant : si un homme a besoin d'un maître, ce maître, à son tour, aura besoin d'un maître. Donc il

fondements mêmes de la civilisation, Freud met à jour, après Hobbes, dont le Giono desAmes fortes est un fervent lecteur, et contre l’optimisme des Lumières, dont la pensée de Rousseau participe, la nature foncièrement agressive de l’homme, qui éprouve une telle volupté dans l’assouvissement d’une volonté de puissance toute négative qu’elle tend à détruire, en l’autre et dans la société civilisée, le processus par quoi elle tendait à l’hominiser. « Au commencement… » était la violence, terme dont l’étymologie

devaient utiliser une certaine forme de propagation de leurs idées afin d’enseigner la foi aux païens. Ce n’est qu’après la révolution française qu’est apparue la propagande telle que nous la connaissons aujourd’hui. Le terme prend une connotation négative pendant les deux guerres car il est alors synonyme d’intoxication et de désinformation. La désinformation est un ensemble de techniques de communications visant à donner une fausse image de la réalité, dans le but de protéger des intérêts privés

problème philosophique à part entière à partir du moment où l’anthropologie politique a admis que la volonté pouvait être volonté du mal. La volonté peut vouloir n’importe quoi, y compris le mal. Certes, vouloir le mal serait diabolique (c’est la thèse de Kant, philosophe allemand, 1724-1804) : mais ne le sommes-nous pas ? N’y a-t-il pas qu’à l’homme que revient le sinistre privilège de pouvoir être inhumain ? La liberté de la volonté doit faire face à une seconde limite : celle de l’acte. En effet, si

politique une simple histoire de la pensée politique, ce qui est réducteur, Platon dit que pour définir le philosophe politique on peut prendre 2 métaphores: c'est un intermédiaire entre le berger et le tisserand. Mais il y a aussi une approche négative de la philosophie politique, car depuis le drame de la mort de Socrate, il y a une perpétuelle tension entre la philosophie et la politique. PARTIE 1: LE SOCLE DE LA PHILOSOPHIE POLITIQUE CLASSIQUE 3 apports essentiels: les formes du politique

28.01 _ La philosophie morale s'adresse à la conscience des individus, et a comme problématique d'orienter cette conscience vers des idées de biens et de justice, ou comme l'appelle Kant, vers l'autonomie du jugement. Mais comment s'exerce cette orientation vers le bien ou la justice ? _ Dans l’œuvre de Kant Qu'est ce que s'orienter vers la pensée ?, l'acquisition de l' autonomie du jugement est symbolisée par le courant des lumières. Les lumières, c' est un courant qui traverse l'Europe au 18ème

obligée de travailler en utilisant son énergie intellectuelle mais aussi son énergie musculaire. MAIS, on est parfois épanoui au travail, et le loisir permet certaines activité comme la philosophie qui peuvent être aussi épuisante que le travail. KANT : Selon lui, la nature a fournit les mains de l’homme pour qu’il puisse travailler. Car il ne pourrait pas survivre sans travailler. Car le travail permet la transformation de la nature et donc la création d’artifices. L’homme doit donc utilisé la