éducation Négative Rousseau Kant

témoignage  témoigner, ou lorsque se taire est impossible  écriture de moi et exemplarité  établir un portrait de soi : prosographie, ethopée le couronnement d’une œuvre et d’un système  clore un système  dire la vérité : sincérité de Rousseau, authenticité de Sartre, le projet de Renan  se réapproprier le monde la lutte avec l’Ange  « l’art est un anti-destin »  affronter la mort III : le paradoxe autobiographique le temps révolu  temps existentiel et achronie scripturale

l’insouciance moderne d’un progrès rationnel automatique s’est révélé au XXème siècle d’une triple manière : (1) le système totalitaire, qui a montré que la pire barbarie pouvait naître dans une société cultivée comme celle du pays de Bach, Goethe et Kant ; (2) Hiroshima et Nagasaki, qui ont montré que les possibilités ouvertes par la technoscience permettaient aussi de faire disparaître l’humanité entière ; (3) la crise écologique globale, qui a montré que la croissance économique localisée, permanente

son histoire. C'est la position de l'humanisme abstrait, qu'incarnent Rousseau et Kant. Troisième option, enfin, où il s'agit de considérer que l'essence de l'homme réside dans son individualité, c'est-à-dire dans une liberté incarnée dans une nature concrète, située hic et nunc. Ce sera la position romantique, dont les germes se trouvent pourtant ancrés dans le Siècle des lumières et, encore une fois, chez Rousseau et Kant. 11 Pierre-Henri Tavoillot, « l’idée d’universalité », », in catalogue

une dynamique de socialisation à travers le jeu? Observations et témoignages Travail présenté dans le cadre du Mémoire de fin d’études pour l’obtention du titre de Master en Communication appliquée spécialisée - Animation socioculturelle et Éducation permanente Par Maxime Verbesselt Bruxelles – Aout 2010 1 Je tiens à remercier monsieur Frank Pierobon, le promoteur de mon article, ainsi que Bernadette Godfrin, Melvyn et les membres de l’association « Jouons le jeu ! » ainsi que Luc

Le principe responsabilité de Hans Jonas et la responsabilité socialeUNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE PRINCIPE RESPONSABILITÉ DE HANS JONAS ET LA RESPONSABILITÉ SOCIALE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTlELLE DE LA MAÎTRlSE EN PHILOSOPHIE PAR FANCHON SOPHIE BÉRUBÉ FÉVRIER 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire

les plaines de Russie en 1812, à Leipzig, face à une coalition européenne, et surtout à Waterloo. 1 ROSACI Adrien – ARER.FR  Penseurs de l’Europe fédérale Bien avant le XXème siècle, plusieurs penseurs européens (l’abbé de Saint Pierre, Kant, Rousseau) prônaient déjà l’avènement d’une Europe pacifiée et fédérée. En 1464, le roi de Bohème Bodiebrad rédige un tractus où il propose de rassembler tous les peuples chrétiens face à l’ennemi ottoman. Le Duc de Sully, ministre d’Henri IV, a entretenu

d’engagement, de reconnaissance et de pluralité » 14Dans une perspective assez proche, Thierry De Duve s’interroge sur la place de l’art par rapport à l’idéal démocratique. Il établit un parallèle entre, d’une part, le sens commun esthétique chez Kant qui désigne l’accord universel des subjectivités quant au sentiment que la chose suscite, et, d’autre part, le postulat d’une communauté humaine universelle qui sous-tend l’idéal démocratique. De même que le goût postule que la paix et l’accord des

Pour s'identifier, pour être ce qu'elle est, pour se délimiter elle-même et se reconnaître dans son nom, elle doit épouser son adversaire en creux, si on peut dire. Il lui faut bien en porter les traits, voire en supporter le nom comme une marque négative. Et il arrive que l'exclu, celui dont les traits sont lourdement gravés dans le creux de l'archive, imprimés à même le support ou la surface institutionnelle, finisse par devenir à son tour le subjectile qui porte la mémoire du corps institutionnel

de Laclos « Servitude et grandeur militaires » La vie de Laclos s’oriente dans une double direction : la carrière militaire et la carrière littéraire. Pierre-Ambroise Choderlos de Laclos est né le 18 octobre 1741 à Amiens. Il reçoit une bonne éducation dans une famille de la petite noblesse et fait ses études dans une académie : on lui enseigne les « humanités », c’est-à-dire les auteurs latins et grecs. Il y obtient de bons résultats. À l’âge de dix-huit ans, il entre à l’École d’artillerie de

croyance en son bon droit fait défaut, l'innocence; le mensonge règne, l'asservissement au moment. 7. De même en économie politique: la suppression de l'esclavage, l'absence d'une caste rédemptrice, d'un justificateur, - l'avènement de l'anarchiste. " Éducation " ? 8. De même en histoire: le fatalisme, le darwinisme; la dernière tentative pour l'interpréter dans un sens raisonnable et divin a échoué. La sentimentalité devant le passé; on ne supporterait pas de biographie ! - 9. De même en art: le romantisme