échapper A La Réalité

ES°1 Dissertation Français Le roman doit-il selon vous privilégier l'imagination ou décrire fidèlement la réalité ? Tout d'abord, il est difficile d'attribuer à cette phrase une signification problématique. En effet la réponse qui vient premièrement à l'esprit est positive : Rien n'est jamais hors du réel. La validité de l'affirmation dépend alors de la définition de « réalité », qui ne va plus signifier « ce qui est » mais plutôt « ce qui est prosaïquement ». C'est un réel attribut du roman

pour les machines. Cependant, il est possible de s'en échapper. Néo, grâce à l'aide de Morpheus et de Trinity, va pouvoir découvrir la réalité. Morpheus croit que Neo est l'élu, celui qui libérera l'Homme du joug de la Machine. Il subira un entraînement accéléré pour apprendre à dépasser les limites communes établies de la Matrice. Ces opposants sont les Agents, sorte d'antivirus chassant les anomalies. Alors qu'il ne croit pas tout d'abord à son statut d'élu, il l'assume vers la fin du film en

déclarent que la pièce n'était pas à leur goût. Simon s'apprête à quitter le théâtre lorsqu'il aperçoit, qui se dirige vers lui, Gérard, le professeur avec lequel il avait pris pendant quelques années des cours de théâtre. Arrivé à son niveau, l'homme lui lance en lui attrapant la main pour la lui serrer : « Ah, Simon ! Je suis content de te voir ici ! Je vois que tu as suivi mes conseils. Alors, qu'as-tu pensé de la pièce ? J'ai trouvé ça très dur à saisir, et, sincèrement, je n'ai absolument

ont souvent dans le langage courant une connotation éthique ou une désignation morale (c’est-à-dire relative à l’idée de bon et de mauvais ou de bien et de mal) : « Il est complètement inconscient » dit-on, ce qui veut dire « il ne sait pas ce qu’il fait, il ne mesure pas la gravité - les conséquences néfastes - de sa conduite. » Songeons aussi à l’expression de Rabelais : « Science sans conscience [c’est-à-dire science sans sagesse, sans discernement moral] n’est que ruine de l’âme », ainsi qu’à :

d’un comte qui a été abandonné par sa femme Honorine, pour un amant avec lequel elle a connu la passion et la volupté. Cet homme vulgaire l’a quittée, donc depuis Honorine, qui a refusé de reprendre le chemin du toit conjugal, vit en recluse dans une maison. Elle y gagne sa vie en fabriquant des fleurs artificielles, sans savoir que son mari Octave lui a pardonné et reste profondément amoureux d’elle et il n’a cessé de tout faire en secret pour lui adoucir la vie. Quant à Adieu (1830), c’est

nous passons environ une heure et demie à rêver. Depuis des années, les hommes ont cherché à les interpréter, à en connaître la réelle signification. Dans l'antiquité, les rêves étaient considérés comme des présages de l'avenir ou même des recommandations pour soigner une maladie; on peut même voir que selon l'Ancien testament, les rêves de la fin de la nuit indiquent ce qui va se passer. Ainsi les superstitions populaires croient que dans les rêves il y a des signes, qui peuvent être soit bénéfiques

Angleterre à la fin du XIXème, Oscar Wilde adopte la « religion de la beauté », prenant la suite du Parnasse et de l’idée de l’ « Art pour l’Art ». Mais cette quête de beauté ne pourra aboutir si l’artiste se contente de décrire la réalité dans sa trivialité. Il faut d’ailleurs se résigner à l’idée qu’il ne peut y avoir de description : jamais l’Homme ne pourra voir le véritable visage de la Vie, qui se cache derrière le masque de l’Art. Il lui faut alors abandonner toute prétention à décrire le

L’art est-il évasion de la réalité ? Introduction 1. On appelle art toute activité humaine, d’une part en tant qu’elle se distingue de – voire, permet de s’arracher à - la nature, d’autre part en tant qu’elle se fonde sur une manière réglée de faire et à l’intelligence. L’art est donc manifestation de l’esprit. Mais si l’on peut définir la technique grâce à son but utilitaire (permettre à l’homme de s’adapter à son environnement, de maîtriser la Nature), les beaux-arts demeurent surtout

trop lent à venir, comme pour hâter son cours, ou nous rappelons le passé pour l'arrêter comme trop prompt, si imprudents que nous errons dans des temps qui ne sont point nôtres, et ne pensons point au seul qui nous appartient, et si vains que nous songeons à ceux qui ne sont rien, et échappons sans réflexion le seul qui subsiste. C'est que le présent d'ordinaire nous blesse. Nous le cachons à notre vue parce qu'il nous afflige, et s'il nous est agréable nous regrettons de le voir échapper. Nous tâchons

paraît piètre élève au collège : “A force de s’appliquer, il se maintient toujours vers le milieu de la classe” ⇒ n’est pas transcendant dans son ambition et ses résultats. D’ailleurs, comme il est écrit : « Il n’enseignait rien, celui-là, ne savait rien, ne souhaitait rien »⇒ “le pantalon de Charles le serrait au ventre” : campagnard et bon vivant, il s’appesantit dans son confort. Sorte d’antihéros, qui n’a pas de qualité physique particulière⇒ “Charles se traînait à la rampe, les genoux lui rentraient