Utopie Au 18ème

qui devrait être. Cette recherche du meilleur régime n’a pas disparue. T. MORE qui a écrit «Utopia ». On emploi cela pour faire réfléchir sur sa société, se demander si elle est bonne. Il se peut que l’utopie souhaite la réalisation de son utopie, mais il se peut que non. La philosophie politique se préoccupe moins de ce qui se passe que de ce qui devrait se passer. La démarche de la philosophie moderne : Elle refuse de construire ses républiques qui n’ont jamais existé et qui

l’art royal français par excellence. Dans les deux cas, le décor est riche, luxueux, lourd, avec beaucoup de dorures et de couleurs. Style purement d’apparat dans lequel on ne vivait pas, à vocation religieuse ou royale surtout. Chapitre 2 : du 18ème au début du 19ème : Rococo et Néoclassicisme A. Introduction générale Le style Rocaille ou Rococo se met en place peu après la mort de Louis XIV, qui donnera aux artistes enfin libérés de sa tutelle une formidable bouffée de liberté. Sous

définie, prise en main des l enfance des citoyens par le pouvoir public, même système de formation pr tendre vers une société homogène, idée reprise par thomas Maure 16eme siècle (lèse majesté) qui a rédigé un ouvrage qui a crée un genre politique l utopie qui décrit une ile ds lequel il y a une organisation sociale très proche de celle de Platon. En droit du travail reste l idée que la position inferieure de qqn vient de sa formation moindre. S agissant d Aristote il se veut plus réaliste plus modéré

théories de l’Etat : Théorie Libérale, Socialiste et théocratique islamique. a. Théorie Libérale Les théories libérales de l’état se définissent contre l’absolutisme monarchique. Elles sont défendues par LOCKE à la fin du 17èmesiècle, par MONTESQUIEU au 18ème siècle ou encore par De TOCQUEVILLE. Ils en font la critique de la conception absolutiste de l’état. · John LOCKE : il a une conception libérale où le pouvoir est non arbitraire. Il ne faut pas confier à un seul individu l’exercice de toutes les fonctions

et le droit. John Austin « philosophie of positiv law » en 1832. Livre qui pense le droit sans s’arrêter sur la justice. Remarque : Cette apparition d’une vraie philosophie du droit appliquée est nouvelle. Kant a conceptualisé à la fin du 18ème siècle cette distinction absolue entre le droit positif et l’idée de justice. « Principe métaphysique de la doctrine du droit ». Il fait une distinction, contre laquelle réagira Hegel, en considérant que le droit est l’objet de 2 types de questions

du visage et leur signification. »*. Les premières recherches sérieuses à propos de la physiognomonie datent du Moyen-âge, Coclès** publie son œuvre Physiognomia en 1533 et qui salué par les critiques pour son travail rigoureux sur le sujet. Au 18ème siècle, Lavater, et Goethe qui l’aida, s’intéressent tout les deux aux liens qu’ils existent entre le corps et l’esprit. Pour eux, l’étude de l’homme extérieur, de son physique donne des informations sur l’ « intérieur » de l’homme, son moral, son

extrémismes à changer le monde, les vieilles démocraties représentatives qui plient le genou : en Allemagne sous Hitler, en France sous Pétain. 2. L’utopie technologique et l’utopie autogestionnaire Après la WWII, une seconde phase plus riante : utopie des démocraties. On se dit : soit confier le pv aux technocrates après le désastre extrémiste, soit aux gens. Le Général de Gaulle s’entoure de plusieurs grands technocrates afin de régler les crises (algérie, économie, reconstruire le pays…) qui

de te répondre. Ne parle plus de ton esclavage, et ne songe plus désormais qu'à partager avec moi tous les biens que les dieux m'ont donnés, si nous retournons à Athènes. Annonce des axes: En quoi cette scène constitue t-elle un dénouement de cette utopie sociale et morale? I) Un dialogue animé a) Une discussion délicate b) Qui mène à la morale II) Le retournement de situation a) L'échange de rôle b) … pour un dénouement heureux Texte analytique Pierre - Augustin Caron de Beaumarchais (1732-1779

le but était de savoir quel était le droit du voisin: approche géographique mise en oeuvre. Les véritables précurseurs on les trouve au Moyen-Age. Les auteurs vont comparer les différents types de droit: le droit romain est le socle. A partir du 18ème siècle le droit comparé va connaître un véritable essor notamment grâce à Montesquieu, qui va commencer à définir le fondement de ce droit comparé (1788 L'esprit des lois) Pour Montesquieu le droit reflète l'espace culture ds lequel se trouve un peuple

à l’image de Zola, est celui qui va se servir de sa qualité d’homme public, la mettre en gage pour s’opposer et accuser. Mais on peut alors faire rayonner la notion d’engagement à rebours : Montesquieu et Voltaire, les auteurs des Lumières et des Utopies, Sade et Germaine de Staël, Jules Vallès et Victor Hugo ne sont-ils pas aussi des écrivains engagés dans un sens moins restreint, en tant qu’ils ont tous défendu une cause et choisi d’exposer leur personne ? « Je tiens Flaubert et Goncourt pour