Utopie Au 18ème

et le post moderne. I. LA MODERNITE ==> juger à partir d'apprioris, de préjuger. Identifier la modernité à partir d'une structure basée sur 4 valeurs. La modernité en général = pts commun des 5 siecles du 16 ème au 20 ème siecle. Aux 18éme la modernité se manifeste. Les Lumières = metaphore pour origine du savoir, ce qui permet de comprendre. Vielle metaphore développer dans la civilisation occidentale ien avant le siecle des Lumieres. L'homme du M-A distingue la lumiere surnaturelle

troisième partie de tenter de définir les contours d’une voie de dépassement . 1 « Sport et méritocratie » Isabelle Queval nous explique comment ce mythe prend sa source dans le siècle des lumières. Le sport moderne né en Angleterre à la fin du 18ème est un jeu ,une compétition,une formation de l’individu à des règles sociales ,il prend une connotation morale ,abandonne les finalité philosophiques qui reliaient les pratiques grecques aux conceptions de l’ame et du corps.,de l’homme et de la nature

Références et plan sur l’annexe 1 Mardi 13 octobre 2010 L’homme utilise ce nouveau pouvoir à travers le terme de projet = symbolise la capacité de l’homme à se réaliser. Développement du concept de projet par rapport à l’émancipation de l’homme. Au 18ème siècle, on trouve beaucoup d’écrits sur le thème du projet. Defoe « Essai sur divers projet ». Abbé St Pierre « Projet de paix perpétuelle » Rousseau « Jugement sur le projet de paix perpétuelle ». Kant « Projet de paix perpétuelle ». Les premiers

cause se comportent inévitablement différente. Bien que la vision de Durkheim d'une société unifiée, positif, fonctionnelle tend à être très souhaitable. Je ne vois pas cela émergents tout moment dans un proche avenir. Non seulement est son comme utopie fonctionnaliste, mais je crois fermement qu'en raison de ses perspectives extrêmement fonctionnelle Durkheim effectivement fini en ignorant les autres aspects négatifs de la société tels que la lutte de classe. On dirait qu'il ne cherchait d'un œil

société - art et culture moyens d’émancipation des masses face à l’aliénation imposée par la société - fonction de l’art : redonner sa place à l’individu, contre « massification » imposée ; effets de l’art (mais quel art ? et qui y a accès ? utopie ?) Pierre Francastel (historien) ; années 70 études « sociologie de l’art » (Peinture et société 1951) Enjeu : montrer ce en quoi l’art est révélateur de réalités collectives, de visions du monde, de « formes symboliques » (pas marxistes

d'exécution du pouvoir du peuple par le peuple et pour le peuple relèverait de la souveraineté populaire, à savoir un régime dans le peuple ainsi que chaque citoyen prendraient toutes les décisions. Cette forme de démocratie direct reste néanmoins une utopie pour la majorité du monde. En effet il est assez évident qu'il serait difficile d'appliquer ce modèle avec succès dans les pays vastes et peuplées. La seule alternative réside alors dans la démocratie semi-directe qui si elle ne confie pas la totalité

théâtre où Versailles en était l’avant scène, quoique le théâtre est souvent plus réaliste que ne le fut cette époque de bonnes manières purement indifférentes au réel sentiment humain. De même que le vouvoiement qui fut longuement employé jusqu’au 18ême siècle fut aboli lors de la Révolution française où le tutoiement était devenu presque obligatoire afin de marquer l’égalité de tous. Finalement, lorsque la hiérarchie réapparaît, le vouvoiement revient. Puis il fut de nouveau contesté lors des révoltes

Parlementaire. En temps de crise puis, progressivement, en toutes circonstances, le parlement autorise le gouvernement à se substituer à lui pour édicter les règles juridiques. Le Royaume-Uni est sans doute le premier pays qui a adopté cette technique (18ème siècle). Elle s’est largement répandue au fil des siècles pour aujourd’hui être considérée comme droit commun puisque l’on compte annuellement environ 2000 ordonnances pour 100 lois. L’engagement de la confiance du gouvernement ne passe donc pas par

littérature. Il publie sa première comédie , _Le Père prudent et équitable en 1712._ Il écrit ensuite des poème et des tragédie puis des comédies comme L'ile aux esclaves (1725) que l'on va étudier. Cette œuvre, L'ile aux esclaves est écrite au 18eme siècle. La société de ce siècle est une société bourgeoise. Suite à la chute de la monarchie (le 10 août 1792) et à l’abolition de la royauté (21 septembre 1792), la France devient alors une république. Le siècle des Lumières désigne le 18esiècle comme

Introduction. Dans L’île des esclaves, publiée en 1725, Marivaux (1688-1763) met en place une « utopie » : le maître, Iphicrate, est tenu de jouer le rôle du serviteur ; et le valet, lui, est tenu de jouer le rôle du maître. Ce renversement se produit à la faveur de l’arrivée d’Iphicrate et Arlequin sur cette île étrange appelée « île des esclaves ». Dans la scène 1, précisément, Iphicrate vient de se rendre compte qu’il est sur une île qui menace son pouvoir, et il vient d’en informer son esclave