Utopie Au 18ème

victimes des erreurs judiciaires Ses écrits ont eu une grande influence sur la Révolution française de 1789 et sur la Révolution américaine de 1776 Il disait « Il vaut mieux hasarder de sauver un coupable que de condamner un innocent. » Au 18eme siècle, sous la monarchie totalitaire de Louis XV et XVI, le pays continue de se dégrader (impôts, famine, guerre….) des philosophes, savants, ou écrivains, réfléchissent sur les individus et la société qui les entourent. C'est la démocratie, en

activités corporelles et intellectuelles + imparfait pour marquer l’habitude : cette totale liberté n’est pas éphémère mais est une règle de vie. Paradoxe : règle qui annule toutes les règles. Est-ce possible ? III) Une utopie1)les limites de cette utopie : le paradoxe Nul ne les oblige à faire quoi que ce soit : liberté individuelle et vie communautaire. Mais paradoxe ( = contre l’opinion commune). Liberté = faire ce que l’on veut. Ici, c’est le cas, mais présenté sous forme d’impératif :

toutefois pas croire que la Postmodernité s’oppose à la Modernité : elle en est plutôt le prolongement et le dépassement. De la Modernité à la Postmodernité La philosophie « moderne » était fortement inspirée des idéaux nés au Siècle des lumières (18ème siècle). Parmi les valeurs importantes de cette époque, notons l’émancipation de l’homme, la paix universelle, la vision déterministe et la primauté de la raison. Résolument tournée vers l’avenir, la philosophie moderne croyait mener l’humanité à l’accomplissement

leurs idées, alors l’étude historiques de cette réflexion est impossible. L’absence de textes ne veut pas forcément dire l’absence d’idées. 1.1 : Héritage antique : 1.Les non héritages : • La Mésopotamie : Le Code d’Hammurabi : roi de Babylone au 18ème siècle av JC. Le plus ancien texte (écrit sur une table de pierre) conservé qui parle d’économie. Document qui rassemble divers règlements sur le maintient de l’ordre social. Ce code comprend des lois économique (salaires, location ..) Cependant

Le negre de surinam : nous allons parler du texte « le negre de surinam » écrit par le célebre auteur voltaire. Voltaire dramaturge du 18ème siècle (1694-1778), philosophe français qui écrivit contre l'intolérance. Dans ce texte, candide, est un jeune homme qui vit dans le château de tendertentronk ( voltaire a fabrique ce mot en lui donnant une consonance allemenade) dans ce château, vit le baron, son fils et sa fille. Candide est un personnage qui ressemble au nom u'il porte, en effet

fut ce dilemme qui força le système du marché à emprunter dans son développement un sillon déterminé et finit par briser l’organisation sociale qui se fondait sur lui. Une thèse très forte y est défendue : le 18ème siècle et encore plus le 19ème sont les témoins de la naissance d’une utopie, l’utopie du « Grand marché » reposant sur la croyance qu’il serait possible d’organiser la société sur  la base d’un ensemble de marchés auto-régulés. Cette croyance est si forte qu’elle va progressivement amener

au même question : où, quand,… 1)Les lieux -didascalies renseignent sur l’espace de l’action (île, mer, rochers, arbres, maisons). C’est un décor dépouillé, un espace insulaire. -L’île au 18ème siècle montre le exotisme, un univers sauvage, proche de la nature « cases » (Iphicrate). Espace types des utopies = univers bouleversé avec des valeurs inversées par rapport à la société contemporaine. ( Renversement des situations sociales entre les maîtres et les valets. 2)Les personnages Arlequin

indépendants les uns des autres. Initialement, la constitution ne prévoit pas une intervention mutuelle entre les deux politiques, néanmoins, les deux organes peuvent grâce à certain moyens que nous avons énoncés précédemment s'influencer. De fait, entre le 18ème siècle et aujourd'hui il y a des partis politique et l'intervention ces derniers qui ont déréglé l'antagonisme entre exécutif & législatif. Désormais, les pouvoirs exécutifs et législatifs sont globalement confondus. Ils forme un seul et même bloc

avec mes moyens de production pour me rémunérer c’est comme ça chez les capitalistes mais pas pour St Simon, selon lui le travail de tout le monde doit profiter à tout le monde. Charles Fourier (18ème – 19ème) Totalement opposé à la pensée classique, il va définir un monde idéal. Son utopie : o Garantisme social : en gros dès que quelqu’un a besoin de quelque chose l’état lui fournit. o Il plaide le droit au bonheur ; selon lui le travail c’est du plaisir. o Il plaide aussi

que s’édifie la compréhension rationnelle de la Bible au 17ème siècle, notamment chez Spinoza qui œuvre pour une lecture de la Bible qui n’aille pas contre la liberté de penser. On peut enfin se référer à Schleiermacher qui, au tournant des 18ème et 19ème siècle, propose une réflexion novatrice sur l’interprétation de tout texte dont le sens ne nous est pas immédiatement accessible en raison de la distance historique, psychologique, etc. qui nous sépare de lui. Le sens ne nous est plus caché