Une Culture Peut Elle être Supérieure à Une Autre

une culture, il est évident que toutes les cultures ne se ressemblent pas, elles sont donc multiples et non identiques. « La » culture c’est ce qui nous différencie des animaux, elle est caractéristique de l’humanité. Elle représente plus précisément l’ensemble des mœurs, des conduites, des valeurs, des croyances (mythiques ou religieuses), des caractéristiques sociales, économiques… inventées par les hommes et propres à un groupe humain. C’est pourquoi on peut ici parler de plusieurs cultures et

concept élaboré par l’anthropologie pour faire allusion à la tendance qu’à une personne ou un groupe social à interpréter la réalité ayant pour base ses propres paramètres ou modèles culturaux. Cette pratique est liée au fait de croire que sa propre ethnie et que ses pratiques culturelles sont supérieures aux comportements des autres groupes. Une approche ethnocentriste juge et qualifie les coutumes, les croyances et le langage d’autres cultures suivant une cosmovision dite souhaitable (qui est toujours

Modules préparatoires aux études supérieures Module 1 : Sources et hiérarchie des normes PLAN DE LA PRÉSENTATION Les sources du droit [rappel] [2] LES SOURCES DU DROIT AU CANADA ET AU QUÉBEC [3] LA PYRAMIDE DE NOTRE SYSTÈME [5] CONSTITUTION LOIS ET RÈGLEMENTS ACTES JURIDIQUES JURISPRUDENCE COUTUME [DOCTRINE] [6] [7] [8] [9] [11] [12] 1 Modules préparatoires aux études supérieures Module 1 : Sources et hiérarchie des normes Les sources du droit [rappel] 1 Dans les sociétés occidentales

sociale Travail préparatoire 1) La famille transmet l’histoire de génération en génération par des facteurs émotionnels, qui se basent sur la « mémoire des générations successives », c'est-à-dire que les évènements vécus par une personne se ressentiront dans sa descendance par contrecoups. Il y a donc échange de savoir et de vécus entre les générations, ce qui garantie la conservation du patrimoine familiale et historique (d’où l’expression « Les mémoires des générations (…) ont une double

relativement récente des sciences humaines qui a fortement contribué à la connaissance des cultures non occidentales. Ce savoir a d'autre part substitué à l'ancienne anthropologie évolutionniste une nouvelle manière d'appréhender la diversité des cultures : le relativisme culturel. 11 découle de l'observation et de la connaissance des cultures étrangères. Il affirme comme un principe l'idée qu'il est impos¬sible d'attribuer des valeurs comparatives aux cultures, de les distribuer selon l'ordre hiérarchique

LA CULTURE 1er sens (sens propre, étymologique) : La culture désigne à la fois une activité et le résultat/produit de cette activité. - La culture est l’acte de travailler la terre en vue de produire des végétaux permettant de satisfaire directement ou indirectement des besoins (ex : culture du blé). Plus généralement, la culture est l’acte d’agir sur un milieu en vue de favoriser le développement d’êtres vivants, notamment de végétaux, qui sont déjà présents ou que l’on implante (ex : culture

I -La culture, un mot aux sens multiples A - La culture, une négation de la nature 1 - Etymologie du terme « culture » En latin, le verbe colere (« cultiver » ou « habiter ») a donné le mot cultura, qui désigne l'action de cultiver la terre. Mais le terme de culture a ensuite pris un sens plus large : pour l'anthropologie ou la philosophie, il désigne l'ensemble des activités humaines qui s'écartent des simples déterminismes naturels et qui sont issues généralement de la réflexion

ethnologue et philosophe français qui a exercé une influence décisive sur les sciences humaines à la fin du XXe siècle, il est une des figures fondatrice du structuralisme. Depuis ses premiers travaux sur les peuples indigènes du Brésil, qu'il avait étudiés sur le terrain entre 1935 et 1939, et la publication de sa thèse Les Structures élémentaires de la parenté en 1949, il a produit une œuvre scientifique dont les apports ont été reconnus au plan international. Il a également publié Tristes Tropiques

sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l’Université du Québec à Chicoutimi Site web: Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ Des organisations sociales aux organisations linguistiques : Bernstein… (1975) 2 Un document produit en version numérique par M. Bernard Dantier, bénévole, Docteur en sociologie de

Cet article est disponible en ligne à l’adresse : http://www.cairn.info/article.php?ID_REVUE=RFS&ID_NUMPUBLIE=RFS_441&ID_ARTICLE=RFS_441_0003 La stratification sociale des goûts musicaux. Le modèle de la légitimité culturelle en question par Philippe COULANGEON | Ophrys | Revue française de sociologie 2003/1 - Volume 44 ISSN 0035-2969 | ISBN 2-7080-1044-1 | pages 3 à 33 Pour citer cet article : — Coulangeon P., La stratification sociale des goûts musicaux. Le modèle de la légitimité culturelle