Une Culture Peut Elle être Supérieure à Une Autre

de la littérature française à l’étranger ? Résumé : Tour du monde de l’enseignement et de la recherche universitaires en littérature française du XXe siècle. Anne-Christine ROYèRE Page  1  2  3  Comme le rappelle en introduction Dominique Viart, éditeur de La Littérature française du XXe siècle lue de l’étranger, le contexte mondial semble peu favorable à l’épanouissement international de la culture et de la littérature françaises. D’aucuns l’estiment même morte, à l’instar de Donald Morrisson

Délinquance, échec scolaire...La culture compte-t-elle ? Nicolas Journet En pointant du doigt l’origine culturelle des enfants des cités, le sociologue Hugues Lagrange déplace les causes de la déviance et met en doute l’uniformité des maux de la modernité. Une approche contestée dans sa pertinence comme dans ses conséquences. Paru en septembre 2010, l’ouvrage du sociologue Hugues Lagrange, Le Déni des cultures (Seuil), a soulevé une controverse amplement traitée dans les médias

modernes. C’est dans La Place, ouvrage publié en 1983 dont est extrait notre texte à commenter, qu’elle retrace l’histoire de sa famille. Elle rédige cet ouvrage après la disparition de son père et sa réussite au CAPES de Lettres. Tout au long de son récit, Annie Ernaux se met à la recherche de ses origines : un milieu modeste dont elle s’est éloignée au cours du temps ; elle essaie d’expliquer pourquoi une distance s’est peu à peu établie avec ses parents et surtout avec son père. La question se pose alors

III- Alternatives : a) L'agriculture biologique : L’agriculture biologique fonctionne en harmonie avec la nature et non contre la nature. Ceci implique d’utiliser des techniques permettant d’obtenir de bons rendements sans conséquences néfastes pour l’environnement naturel ou les gens qui y vivent et y travaillent. http://www.statistiques.developpement-durable.gouv.fr/indicateurs-indices/f/1929/0/surface-agricole-utilisee-agriculture-biologique.html Pour contrôler ravageurs

INTRODUCTION L a question ne se pose que si l’infraction à la loi est possible, donc dans le champ du droit et de la cité (c’est ce qui distingue les lois de la nature et lois de la cité. L’interdit n’est pas l’impossible, en raison de la présence d’une médiation, par la volonté ou la liberté). D’un point de vue simplement formel, • Ou bien c’est la loi elle-même qui autorise la désobéissance, et par définition la loi ne peut pas permettre qu’on lui désobéisse (le principe

jugement, Pierre Bourdieu bouleversa les catégories sur le Beau, l’art et la culture, qui n’avaient jamais été remises en question. Selon lui, non seulement le beau n’est pas un concept a priori, mais, au contraire, “ les gens ont le goût de leur diplôme ” et, les catégories de la distinction dépendent de la position que l’on a dans le tableau des classes sociales. Ainsi, selon que l’on a fait des études supérieures ou que l’on a passé le Brevet des Collèges, que l’on est issu de la bourgeoisie ou d’une

de l'Orient. Les représentations de femmes voilées -ou dévoilées- ont accompagné la colonisation et contribué à faire naître un regard particulier sur cet Autre qu'est la femme orientale. Les postcolonial studies, et en particulier Edward Saïd dans son ouvrage fondateur paru en 1978 l'Orientalisme, s'intéressent au discours sur l'Orient comme discours colonisateur qui construit son objet à l'intérieur d'un contexte dominant-dominé. Edward Saïd décrit ainsi la manière dont les savants, poètes et peintres

autrement et d’agir en conséquence. Ce présupposé est tout à fait justifié. Mais il en masque un autre qui l’est beaucoup moins : en employant ces deux mots, « homme » et « nature », nous admettons d’emblée que la nature est une chose et que l’homme en est une autre. Or ce qui s’impose ainsi à nous comme une évidence première pourrait bien être, en réalité, une représentation collective et un préjugé enracinés depuis si longtemps dans la culture occidentale qu’ils font partie de notre impensé. Platonisme

étant consubstantielle à l’histoire d’Haïti », parce que « les évènements qui ont engendré l’indépendance du pays semblait être le produit d’une lutte de classe ». En d’autres termes, cette lutte loin d’être considérée comme une lutte anti-esclavagisme, anti-colonialisme et autres, était à un juste titre, une lutte anti-ségrégationnisme, lutte anti-blancs. En ce sens, depuis 1804 jusqu’à l’occupation américaine en 1915, toutes les constitutions qui ont été adoptées, interdisaient a n’importe quel blanc

fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1970_num_25_1_422204 TEMPS PRÉSENT L'Excellence scolaire et les valeurs du système d'enseignement français aepppnalurpcs oaC lrreeieetsn nt cectco eeenrrc sethlcceaniihsen ienqperut lceuethsssr,e a ldseqsuis'uti bneijpoe slncpult eisirsm f eso a ébgqdtjehueen cio ttld'sisivo neleretosnveg,egn inaqltetguis oee ànn,v tad deléenedfu ianrrntsiéârs cc, lu helsdesaeu narrntm sleip desureu na xdt s uiauqcainauslciiiersvh,m eéreemetsss ,é lsteqcphsouao lridac ciirdreqio eut mèqerumdieensée