Un échange Aristocratique

rationalisme; et prône la supériorité des sentiments et des passions. Mené par la jeunesse, son idéal à atteindre est la révolution. Plus concrètement, « Schiller propose de mettre en place une sorte de politique esthétique civique-promesse d’un échange civique heureux grâce à l’art-destinée à donner la solution du problème de la diffraction sociale » (Christian Ruby: Schiller ou l’esthétique culturelle). Il résout le problème de la liberté politique par l’intermédiaire de l ‘éducation esthétique

s'habitue jamais à la morsure du manque. b) De ce qui précède, il s'ensuit que ce que nous possédons ne nous satisfait jamais : le désir est transitif, il se déporte d'objet en objet au fur et à mesure que nous lui cédons, sans obtenir rien d'autre en échange qu'un contentement fugace et transitoire. De ce que nous possédons davantage, nous ne sommes pas davantage satisfaits : comme le désir naît du manque, rien de ce que j'ai ne peut plus le susciter. Mais alors, plus je possède et plus j'ai de besoins

L'arrivée de la Renaissance en Espagne donne lieu à ce qui est appelé le Siècle d'or. Des échanges culturels entre les villes de Valence, Séville et Florence s’intensifient et conduisent à accroître l'influence de l'Espagne en Europe. Luis de Morales, chef de file du maniérisme espagnol, transmet dans ses toiles un esprit religieux du fait de la Contre-réforme et du catholicisme fort implanté dans le milieu aristocratique. Il a fréquenté Titien et Michel Ange lors de ses séjours en Italie. Diego Vélaquez

pouvoir à des prêtres : exemple dans les campagne il confie son pouvoir a des chanoines. Le temporel : Il doit entretenir la ville, ex: financer les aqueducs il doit “défendre sa cité” Ce qu'il faut savoir des évêques : Il est riche, d'origine aristocratique, avec une formation intellectuel et juridique, avec sa fortune il doit aider les pauvres et c'est même lui qui paye les impots si il en manque dans les caisse, cette action était faite autrefois par les aristocrates qui ont quittés les viles pour

loisir, de plaisir Ne renvoi pas au travail et encore moins forcé Au XIXè, aristocrates et bourgeois ont des loisirs Les moins riches travaillent Dimension positive lié au jeu, au plaisir, à la sociabilité Activités sont des prétextes pour les échanges sociaux Ensemble d'activités qui ont un aspect réservé, qu'on ne partage pas avec des classes sociales différentes Controverse sur le sport : terme importé ou non ? Hypothèse 1 : Terme importé, emprunté au vocabulaire anglo-saxon Hypothèse

ressemblent à du gruyère) existent des places fortes tenues par des nations étrangères. Il faut, pour assurer une ceinture de fer autour du royaume reconquérir des terres dans ces régions du Nord et de l'Est, cette conquête se fait essentiellement sur des échanges de places avec le voisin. Le roi fait ainsi son « pré carré », comme l'avait proposé Vauban, d'abord en prenant des places militaires importantes, ensuite en les liant et les unissant entre elles. Le roi a renforcé la défense entre le Nord et Paris

production, le jeu apparait comme une dépense d’énergie effectuée en pure perte, un gâchis de force qui pourraient être mises au service de tant de besoins. Vu du ciel, le jeu est cette possibilité pour l’homme d’échapper au seul règne des besoins, des échanges intéressés de biens et de produits. Le jeu n’envisage pas le monde comme une marchandise, il ne le conçoit pas comme un ensemble de potentiels qui doivent être mesurés avant d’être exploités en vue d’une réponse à nos innombrables besoins. Le joueur

appelés les égaux car c’est la cité qui gère les biens et la richesse pour tous. Les périèques sont en général des artisans (les Spartiates ne peuvent être que des guerriers et rien d’autre). Les périèques sont donc des artisans vivants dans la cité en échange d’impôts.  Ils ne jouissent pas des mêmes droits que les Spartiates mais ils sont tenus d’apporter une aide militaire à la cité en cas de besoin. Les hilotes sont des esclaves privés puisque comme les autres biens, c’est la cité qui les distribue

Mystique monarchique… devenir britannique impose d’intégrer loyauté vis à vis de la reine La culture du libre-échange, à partir de la 2e moitié du XIXe siècle, au fondement aussi de leur identité GB. Selon l’expression de Frank Trentmann (Free Trade Nation, 2008), le libre échange est « ce qui s’approcha le plus d’une idéologie nationale » britannique. La GB devient « la nation du libre-échange ». Cf désaveu populaire de Chamberlain en 1906… -éliminer les pop locales : l'Australie est terra nullius,

ralentir. La productivité des entreprises augmente de moins en moins vite. Chapitre 2 : Progrès technique et évolution économique : Joseph Alois SCHUMPETER (1883-1950) Biographie : Economiste autrichien qui grandit dans un milieu aisé, aristocratique. Il devient universitaire après de brillantes études en eco’ politique. Il quitte l’Autriche à cause de la montée du nazisme et va aux E.U pour continuer sa carrière universitaire. Il cherche à caractériser le capitalisme et rédige en 1912 « la