Tuer Selon Kant

à la santé, à la dignité. Nous, nous allons retenir une appréhension large de ce droit. Nous allons voir deux choses, d'une part la diversité des droits de la personnalité, et d'autre part leur régime. A- Les droits de la personnalité Selon Cornu, les droits de la personnalité sont « les droits inhérents à la personne humaine, qui appartiennent de droit (automatiquement) à toute personne physique pour la protection de ses intérêts primordiaux ». En partant de cette définition, on peut

elle-même apprend que le terme « suicide » provient de « sui », de soi et de « caeder », meurtre, mais si au départ le sens était « mort volontaire », par la suite au 16ème siècle en Angleterre et au 17ème siècle en France, le sens deviendra l’acte de se tuer soi-même. L’homophobie vient des mots grecs « homos », semblable et « phobos », peur : il s’agit donc de la peur du semblable, l’exclusion et le rejet par la différence sexuelle. L’hétérosexisme peut être défini comme « la présomption que toute

l'adulte parle dans ces moments et l'enfant rie -, finalement, il fallait que les regards signifient quelque chose, qu’ils se questionnent et se répondent, pour que le message « tu es toi » puisse passer. * L'accès au langage, l'usage du "Je" - Kant (18è) - "Mais il est remarquable que l'enfant, qui sait déjà parler assez correctement, ne commence pourtant qu'assez tard (peut-être bien un an après) à dire Je; jusque là, il parlait de lui à la troisième personne (Karl veut manger, marcher, etc

sur la vie pulsionnelle de lhomme qui ont constitu le fondement de notre conception de la nervosit Cf. texte3 il nest pas de domaine o ses informations soient plus indigentes que celui des pulsions .( PULSIONS sujet tabou, parce que cela constitue selon les thories philosophiques dominantes lanimalit de lhomme, quil est cens avoir dompt par la force de lintelligence et de la raison. Penser que lhomme puisse tre dtermin par ses pulsions, cest commettre un crime de lse-rationalit, jeter un soupon inacceptable

pulsionnelle de l’homme qui ont constitué le fondement de notre conception de la nervosité » Cf. texte §3 : « il n’est pas de domaine où ses informations soient plus indigentes que celui des pulsions » .( PULSIONS = sujet tabou, parce que cela constitue selon les théories philosophiques dominantes l’animalité de l’homme, qu’il est censé avoir dompté par la force de l’intelligence et de la raison. Penser que l’homme puisse être déterminé par ses pulsions, c’est commettre un crime de lèse-rationalité, jeter

d'art est elle un travail? L'art est-il le fruit du génie ? (L'art) Le génie, est-ce l'enfance retrouvée a volonté ? (Art) L'art m'apporte-t-il plus de liberté que le travail ? (L'art) Dans quelle mesure l'art est-il un fait social? L'art est-il, selon l'expression de Proust, "une espèce d'instrument d'optique" ? Y a-t-il une vérité dans l'art ? (l'art et la vérité) Qu'est-ce que la qualification d'artistique ajoute t elle a une oeuvre d'art? (Art) L'art est-il désintéressé? (Art) Qu'est-ce que comprendre

l’histoire moderne, notamment dans Lorenzaccio de Musset, inspirera Sartre. Histoire d’un jeune noble qui vit auprès d’un tyran qu’il va vouloir tuer pour libérer sa ville mais pour le tuer il va se rapprocher de lui, se débaucher et par la même va se poser la question du masque de débauche qui colle à la peau, tellement qu’il hésite sur sa propre identité, finira par tuer ce duc, inutile politiquement mais métaphysiquement c’est le seul lien avec la pureté de sa jeunesse, drame de l’identité. Pièce au départ

n'arrive pas à discerner sont les plus puissantes ». L’influence, c’est l’action exercée sur quelque chose ou quelqu'un. Les règles morales et les règles religieuses exerceraient donc une force (puissante car difficile à discerner) sur le droit. Selon François Terré (juriste français), le droit n’est pas que justice car « il doit satisfaire le juste et le sage ». Le droit est donc l’articulation de l’individuel et du social. Les règles juridiques se doivent d’être générales et abstraites (elles

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b.