Texte De Schopenhauer

action ou une chose du monde matériel qui les entoure. Donc les animaux auraient une difficulté d’adaptation de leur langage, et donc de leur pensée qui serait très lente et difficile, pour ne pas dire impossible voire inexistante. Ensuite, le texte se penche vers le langage humain : il semble y avoir immédiatement une différence qui s’impose, d’où le « au contraire » ; car on ne peut définir le langage humain de la même façon que l’on vient de faire pour le langage animal… On part de la société

.........................................................9 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre)...................................................................................10 a. La primauté de l’intuitif sur le discursif (Schopenhauer).....................................................................11 b. Les concepts de la langue déforment la pensée originale.....................................................................11 c. Le langage suggère une métaphysique (Nietzsche)

Il décrit sans pudeur les fastes de la société bourgeoise. A l’image de Maupassant, le texte analysé est perçu comme une longue tirade pessimiste dans laquelle Norbert de Varenne, personnage central, fonde une thèse. Il traite un sujet de choix et sur lequel tout Homme s’est un jour interrogé mais n’a pu apporter de réponse fondée et assurée : la mort, sujet toujours d’actualité au XXIème siècle. Ce texte est particulièrement innovant car il nous donne une esquisse de réponse sur un mystère auquel

la nécessité ; c’est le but visé par la poésie, même si par la suite elle attribue des noms aux personnages. Le particulier, c’est ce qu’a fait Alcibiade, ou ce qui lui est arrivé. Aristote, Poétique, IX Quelques siècles plus tard, Schopenhauer aboutit à la même conclusion qu’Aristote, qu’il illustre par une métaphore éclatante : [L]a peinture de l’homme dans la série continue de ses aspirations et de ses actions, tel est donc le but élevé de la poésie. Sans doute, l’expérience

liquides entièrement clairs et transparents, obtient un précipité solide, de même le poète tire de la généralité abstraite et transparente des concepts, par la manière dont il les unit, le concret, l'individuel, la représentation intuitive. » A. Schopenhauer. Problème : Dans le langage il y a un conflit entre une fonction de communication (usage général du mot) et la fonction d’expression (individualiser le message.) Le genre : Désigne une catégorie générale ; Général : (Différent de particulier)

CORPS BLAISE CENDRARS I. Situation du texte Sur la robe elle a un corps est un poème de circonstance faisant partie des Dix-neuf poèmes élastiques de Blaise Cendrars, œuvre publiée en 1919 mais dont l’écriture s’étale majoritairement entre 1913 et 1914. Ce recueil de poèmes fait donc partie des premières compositions poétiques de l’écrivain après ses voyages dans les pays de l’Est, en France et à New York. Influencé par la philosophie de Schopenhauer, il assimile son écriture à la célèbre phrase

est la source de la moralit, en nous attachant nos semblables et nos proches. Hume critique lide selon laquelle la raison pourrait nous montrer notre devoir moral car la raison ne traite que de faits, et le devoir nest pas un fait. Enfin, selon Schopenhauer la conscience morale se compose denviron 1/5 de crainte des hommes, 1/5 de craintes religieuses, 1/5 de prjugs, 1/5 de vanit, 1/5 dhabitude. Au terme de son analyse, il affirme que la piti est la seule vritable source de moralit Cette piti, voil

l’instinct : « chez les hommes productifs, l’instinct est précisément la force affirmative et créatrice. » -Socrate et Euripide : l’art et l’éthique grecs présocratiques sont caractérisés par l’instinct ( Instinct = force naturelle, volonté au sens où Schopenhauer l’entend  • se traduit par le commandement, l’autorité, l’action, • s’oppose à tous les tâtonnements et hésitations d’une délibération ( élan par lequel la vie elle-même crée ses formes, s’approprie ce dont elle a besoin pour s’épanouir

prévenir. Elle anticiperait toujours sur les manques et pourvoirait aux besoins  comme aux plaisirs (le peuple antique réclamait «  panem et circenses » ; ce peuple choyé n’aurait plus à demander ni l’un ni l’autre).   (Voir cours sur le Bonheur : texte de Tocqueville)               Voir Rousseau (La Nouvelle Héloïse -nv Hachette p.91 ; KhL p 43) : « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! ».   La « force consolante » dont parle Rousseau, c’est l’illusion. Qu’est-ce que l’illusion ? C’est

n'est-elle pas dangereuse, elle aussi ? C. En arrière plan (mais peut-être pas), il y a tout le problème que nous pose l'écriture de Nietzsche : il écrit un paragraphe d'humeur, pour râler et se moquer des uns et des autres, avec des mots de mépris. Schopenhauer avait aussi de ces éclats d'humeur, de ces colères, mais il en devenait drôle, il faisait rire, il tonifiait, c'était un pessimiste roboratif. Là, dans l'écriture qui ne peut manquer de beaucoup mettre en italiques, de mettre entre guillemets