Texte De Schopenhauer

et mauvaise qu'elle puisse être. » (Lettre à sa sœur). Leipzig (1863 – 1867)[modifier] Nietzsche suivit Ritschl à Leipzig où ce dernier avait été nommé professeur. Il commence à lire Schopenhauer, et fait la connaissance d'Erwin Rohde. Au cours de ses études à l'université de Leipzig, la lecture de Schopenhauer (Le Monde comme volonté et comme représentation, 1818) va constituer les prémices de sa vocation philosophique. Toutefois, l'importance de cette lecture, qui sera au fondement de sa relation

reconnaissance social. Le désir émane donc souvent d'un besoin. Mais le désir est il en lui même un besoin? Il faut satisfaire le désir d'une certaine manière compatible avec une vie bonne. Il ne faut pas les supprimer (critique des stoïciens). Selon SCHOPENHAUER, tant qu'il n'y a pas de satisfaction des désirs, il y a souffrance. Qu'est ce que vaudrais une vie sans désirs si le desir est l'essence de l'homme et le moteur de l'action humaine ? Le désir est vécu comme manque. Le désir est ainsi en lui même

Arthur Schopenhauer, Le Monde comme Volonté et comme Représentation L’histoire n’est qu’un ensemble d’évènements contingents. Il doute de la possibilité de pouvoir donner à l’histoire la valeur d’une science. Qu’est ce qu’une science humaine ? L’histoire n’est qu’un ensemble de faits singuliers. Définition présupposée de la science qu’il puise de l’antiquité grecque, Aristote : il n’est de science que de l’universel. Et c’est en s’appuyant sur cette définition que Schopenhauer Thèse du

désir. 1. On peut établir une distinction entre le besoin (défini ; cyclique) et le désir (indéfini et indéterminé). Le désir est toujours désir d’autre chose car l’imagination est cette faculté qui nous permet de nous représenter des possibles (texte de Rousseau). Voir aussi la cristallisation. 2. Une conséquence ambiguë. a. Le désir, nourri d’imagination, nous permet d’échapper au désespoir. Rousseau : « malheur à qui n’a plus rien à désirer ». Le désir est synonyme d’attente

L’inconscient permet-il autant que la conscience de définir l’homme ? Selon Arthur Schopenhauer : « Chacun est enfermé dans sa conscience comme dans sa peau. » La conscience est depuis longtemps ce qui semble être propre à l’homme. Elle fait de l’individu à la fois un sujet pensant et un sujet moral. L’inconscient, découvert depuis peu, serait quelque chose d’indistinct, de non palpable et d’inaccessible, et inspire une certaine réticence car il pourrait remettre en cause l’idée que le sujet

par notre raison : l'arbre que je vois n'est pas l'arbre en soi mais l'arbre tel qu'il m'apparait, produit de la combinaison de ma sensibilité et de mon entendement, ce que KANT appellera un phénomène par opposition à la chose en soi ou noumène. SCHOPENHAUER disait que le monde était avant tout « ma représentation » : il n'est pas objectif, donné, neutre c'est-à-dire présentation mais re-présentation, présentation à nouveau, et en partie produit par moi-même. Dans ce cas la conclusion qu'on peut en

désir : Besoin & désir : besoin, nécessité vitale imposé par le corps. Il se traduit par du déplaisir qui peut etre supprimé par sa satisfaction ( ex : manger ! ) il a une limite naturelle qui disparaît jusqu'au prochain besoin. Schopenhauer : condition tragique de l'H. : si ns sommes décu c'est que ce qui nous plait n'est pas forcement de réaliser notre désir mais bien de désirer ! Selon S. le désir n'est qu'une frustration, déception où le plaisir n'est qu'une petite

Commentaire de texte : Le texte est un extrait du Gai Savoir (1882,1887) de Friedrich Nietzsche, philosophe allemand n’appartenant à aucun courant, bien que certain l’identifie au nihilisme. Il est notamment célèbre pour la thèse de « Surhomme » énoncé dans Ainsi parlait Zarathoustra qu’il définit comme un homme qui se surpasse. Un homme se transcendant, qui devient ce qu’il est. Sa philosophie a été influencée par celle de Schopenhauer qui fait partie des grands penseurs idéalistes allemands

au philologue Wilamowitz. De plus, si on considère que le véritable titre est “la naissance de la tragédie enfantée par l’esprit de la musique”, il faut préciser l’influence non moindre de Wagner, à qui l’ouvrage est dédié. L’influence de Schopenhauer : cf.sous-titre éd 1886. Situation dans le corpus Il cherche à modifier la vision traditionnelle du monde grec -ici, il s’agit de la tragédie antique, mais il s’agira plus tard de la philosophie présocratique. C’est toute sa “philosophie” qui

Discours d'Aristophane Le Banquet de Platon est constitué d’une série de discours portant sur la nature et les qualités de l’amour. Dans ce texte, Platon donne la parole à Aristophane, comique qui compare les philosophes à des vaporeux. Cet ancêtre du théâtre comique nous raconte le mythe de la naissance de l’amour. Dans son récit, Aristophane commence par décrire la « nature » d’autrefois, qui se composait de trois espèces humaines, il décrit ces espèces physiquement. Puis pour expliquer leur