Texte De Nietzsche Sur L Art

Sais-Je ? » 9e édition, Paris, 1989, 127 p. Pagination de l’édition papier : p. 24-25 1 2 3 4 5 Cet ouvrage est la neuvième édition d’un texte paru pour la première fois en 1989. Son auteur, qui est professeur à l’université des sciences humaines de Strasbourg, a publié de nombreux livres consacré à des philosophes qui furent aussi des « éducateurs » (Kant, Nietzsche, Alain) et à des thèmes relatifs à des questions «  éducatives  » (L’éducation selon Alain, Qu’estce qu’apprendre  ?, Les valeurs de l’éducation…)

grandioses peu importe que nous nous sommes à nous-mêmes assignées. Il faut apprendre à vivre comme si l'instant le plus important était celui que tu vis en ce moment même, et les personnes qui comptent le plus, celles qui sont en face de toi. Nietzsche appelle ceci « l’amor fati », l'amour du réel tel qu'il est ; la vie réconciliée avec ce qui est, l'existence qui accepte le monde comme il va. Le stoïcisme nous enjoint à la réconciliation avec ce qui est, avec le présent tel qu'il va, par-delà

Par exemple, il constate que la philosophie, qui a été « cultivée par les plus excellents esprits qui aient vécu depuis plusieurs siècles » (pp. 15-16), n'a abouti à aucune conclusion faisant l'unanimité, ce qui est paradoxale, car comme le dit Nietzsche dans sa «critique» cette-ci devrait être au centre de toute les disciplines et en être l'élément moteur. [oui ! ce qui est au plus haut point problématique car la philosophie devarit pouvoir fournir des fondations solides à tous les autres savoirs…]

mettant en avant des coms qui glorifie certaines aptitudes ou valeurs. Le SONCAS et le CAP Au niveau des éléments textuels d'une communication, on peut trouver des mots, thèmes ou idées qui se rapportent a des éléments du SONCAS ou CAP. Le texte et l'image sont plutot redondant Les revendications, de Gerard Mermet (a la tete du credoc) Le livre francoscopie est une étude régulière tout les 3-4ans rélisé sur les francais (valeurs, pratiques, tendances..) dans certaines publicités

l'art décrire (distinction tardive, dès le XVIIIe siècle). Elle naît de l'usage public de la parole. La rhétorique, comme tout autre concept, a une naissance. Aristote écrit La Rhétorique dans le contexte de la démocratie athénienne, sous Périclès. Cet art de la parole a une muse, Polymnie, muse de l'éloquence. Aristote « La rhétorique est l'antistrophe de la dialectique » (livre I, Poétique) revient à « la rhétorique est l'analogue de la dialectique ». Une strophe est, dans le théâtre antique

de Chicoutimi et fondateur des Classiques des sciences sociales, à partir de : Albert CAMUS [1913-1960] DISCOURS DE SUÈDE. Paris : Les Éditions Gallimard, 1958, 26e édition, 73 pp. Collection NRF. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Comic Sans, 12 points. Pour les citations : Comic Sans, 12 points. Pour les notes de bas de page : Comic Sans, 12 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Micro- soft Word 2008 pour Macintosh. Mise en page sur papier

ne se traduise pas un travail . Dans l’antiquité , on pensait que l’artiste écrivait sous la dictée des Muses tant son activité avait l’air d’être facile et en même temps incommunicable . C’est ce qu’explique aussi ALAIN dans son très célèbre texte : . « Il reste à dire en quoi l'artiste diffère de l'artisan. Toutes les fois que l'idée précède et règle l'exécution, c'est industrie. Et encore est-il vrai que l'oeuvre souvent, même dans l'industrie, redresse l'idée en ce sens que l'artisan

plus compétent, c'est celui qui a le plus de savoir, c'est-à-dire celui qui connaît les Idées, notamment, celle de la Justice. La politique, pour lui, est une science, en tant qu'elle est surtout affaire de savoir. Elle est davantage une théorie qu'un art. Le philosophe, retourné dans la caverne, aura du mal à se réhabituer à l'obscurité. Relativement au faux savoir qui règne parmi les hommes, il passera pour ridicule. Aristophane, dans les Nuées, raille les philosophes. Il rapporte une anecdote concernant

contemplé la vérité, retourne dans la caverne pour retrouver les prisonniers. Difficultés à se réhabituer à l’obscurité => Décalage e / autres hommes => Moqueries. Risque : être tué par les prisonniers (cf. Socrate -399) Conclusion sur le texte : Pourquoi cette distinction entre sensible / intelligible ? Non pas pour renier le sensible, mais pour le saisir à sa juste valeur (croyance). Le savoir ne se trouve pas dans nos sensations ou opinions mais dans la vérité intelligible. Éduquer

Séance 4 : « Par-delà le langage ? Remarques sur la logique des images Boehm, 2008 », texte de Gottfried Thèse : « les images possèdent une logique propre qui n'appartient qu'à elles » Explication : cette logique n'est pas formée sur le modèle de la proposition, elle n'est pas parlée, mais réalisée en étant perçue. Chaque image possède une force et un sens propres. Comment cette production de sens iconique fonctionne ? « Science de l'image » : situation dramatiquement modifiée : images jusque-là