Texte De Nietzsche Sur L Art

transformer le passager en chose éternelle : la réalité, dans l’art, n’est plus soumise au temps. Baudelaire, dans Le peintre de la vie moderne, souligne en ce sens que l’artiste a pour mission principale de convertir le temporel en éternel : TEXTE 16. « L’artiste cherche ce quelque chose qu’on nous permettra d’appeler la MODERNITÉ : car il ne se présente pas de meilleur mot pour exprimer l’idée en question. Il s’agit, pour lui, de dégager de la mode ce qu’elle peut contenir de poétique

Ressemblance Similitude Comment faire la même chose en survolant une image plutôt qu'un texte ? entre des éléments présentant des aspects identiques, mais par ailleurs différents. Il y a des degrés de ressemblance, d'un vague "air de famille" à la similitude au sens mathématique du terme. Mais ce qui se ressemble est aussi dissemblable, sinon, il y aurait identité. Voir le repère Identité / Égalité/ Différence. Hume fait de la ressemblance l'un des trois principes, avec la contiguïté et

honneur. Bibliographie • Platon, Apologie de Socrate. Criton. Phédon, traduit du grec par Léon Robin et Joseph Moreau, Folio essais Platon, Apologie de Socrate/Criton, traduit et introduit par Luc Brisson, GF Flammarion • Platon, Apologie de Socrate, texte grec et français, traduit par Maurice Croiset, introduction de François L'Yvonnet, coll. "Classiques en poche", Les Belles-Lettres, 2003. L’impiété de Socrate La rencontre entre Socrate et le tribunal populaire d’Athènes est comparable à la rencontre

langage : aboutissement ou corruption de la pensée ? 8 1. Le langage est l’aboutissement de la pensée 8 2. Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre) 10 a. La primauté de l’intuitif sur le discursif (Schopenhauer) 10 b. Les concepts de la langue déforment la pensée originale 11 c. Le langage suggère une métaphysique (Nietzsche) 12 III. Y a-t-il un pouvoir du langage ? 13 A. Langage, société et pouvoir politique 13 B. Jeux de langage et formes de vie 15

l’inconscient » Sigmund Freud (1856-1939) L’idée d’inconscient existait déjà avant la découverte de la psychanalyse chez des philosophes comme Leibniz ou Sinoza, bien que le mot n’apparaise pour la première fois que chez Nietzsche. C’est d’ailleurs à travers sa lecture de Nietzsche et de Schopenhauer que Freud a forgé son idée philosophique de l’inconscient. Mais en tant qu’homme de science en sa qualité de médecin neurologue, Freud avait besoin de prouver cliniquement l’existence de l’inconscient

par une philosophie pessimiste (influence du philosophe allemand Schopenhauer). Mais les principes créateurs sont différents : on affirme la valeur des techniques d'écriture contraignantes ; l'auteur est créateur non par son inspiration, mais par son art d'utilisation du langage, qui crée alors un objet autonome original. C'est, dans l'art littéraire, une révolution. Le monde artiste glisse alors progressivement vers la marginalité. L'école dite des Parnassiens représente en littérature un premier

par une philosophie pessimiste (influence du philosophe allemand Schopenhauer). Mais les principes créateurs sont différents : on affirme la valeur des techniques d'écriture contraignantes ; l'auteur est créateur non par son inspiration, mais par son art d'utilisation du langage, qui crée alors un objet autonome original. C'est, dans l'art littéraire, une révolution. Le monde artiste glisse alors progressivement vers la marginalité. L'école dite des Parnassiens représente en

faiblesse de la discipline, mais plutôt comme un trait caractéristique de sa nature. Ainsi, la philosophie est une sorte de retour critique du savoir sur lui-même, ou plus précisément une critique rationnelle de tous les savoirs (opinions, croyances, art, réflexions scientifiques, etc.), y compris philosophiques - puisque réfléchir sur le rôle de la philosophie c'est entamer une réflexion philosophique[15]. Adorno et Horkheimer : deux représentants de la critique marxiste de la rationalité moderne

ou de la critique des années 1960, toutes les deux se sont opposées à la notion du genre littéraire. Notion délaissée par Barthes et le textualisme, Sollers et le groupe Tel Quel), pour eux l’ancienne distinction des genres est déjà dépassée. Le texte, comme notion est supposé le mieux placé pour montrer l’originalité radicale de certains textes modernes rebelles aux catégories de « poésie », de roman et d’essai ». L’auteur qui est rebaptisé producteur ou scripteur, essaient de nier la distinction

S5 Manque cours du 17/09/2010 23/09/2010 II) La relation entre Nietzsche et Schopenhauer 1. Une culture de la Sainteté Qu’est-ce que faire un homme dans la modernité? On ne peut pas faire un homme sans maitre mais ce maitre n’en est pas un s’il ne conduit pas à une surhumanité. Dans le texte on y voit émergé quelque chose de très étrange car d’une part Nietzsche développe une culture de la sainteté ( Nietzsche célèbre Schopenhauer) ; d’autre part en quoi l’œuvre peut être concerné