Texte De Arendt

Extrait de Hannah Arendt : intention du texte et moments de la démarche Faut-il souhaiter la disparition du travail ? Faut-il voir dans l’automatisation des tâches, permise par le progrès scientifique et technique, un moyen de l’accomplissement humain – elle rendrait possible un affranchissement de l’asservissement à la nécessité -- ? Ou faut-il l’interpréter comme un menace pour la condition humaine, étant donné les transformations sociales advenues à l’époque moderne ? Rêve ou cauchemar ? C’est

LA CRISE DU SENS JF mattei Une grande partie de la pensée moderne est une pensée de la crise, comme on le voit chez Baudelaire, Nietzsche et Heidegger, ou, plus près de nous, chez Hannah Arendt, Charles Taylor ou George Steiner. C’est donc une pensée de l’angoisse, là où la pensée chrétienne était une pensée de la déréliction de l’homme, et donc du salut, et la pensée antique une pensée de l’ordre du monde, et donc du bonheur. Ce qui est en cause, c’est le sens même de l’existence humaine. Le

politiques contemporains. Deux d'entre eux ont été en discussion avec le juriste rhénan, Leo Strauss et Hans Blumenberg. S'agissant de Hannah Arendt, de Leo Strauss et de Marcel Gauchet, aussi extérieurs soient-ils aux thèses développées par Schmitt, ils partagent avec ce dernier deux questions fondamentales: la réhabilitation d'une pensée du politique (Arendt et Gauchet) et la réhabilitation du christianisme dans la genèse de la Modernité séculière (Gauchet). Par ailleurs, bien qu’il soit difficile

sujet. On peut enseigner ! Mais la plupart des choses qu’on a apprise, on ne nous l’a pas enseigné. A) Des connaissances et des savoirs sur les phénomènes d’éducation. Lire Hannah Arendt B) Les phénomènes éducatifs grâce aux apports des sciences sociales. Auteurs importants : Durkheim, Bourdieu, Pavlov, Hannah Arendt, II- Petit point d’histoire sur la genèse des sciences de l’éducation A) Naissance de la science de l’éducation : L’école au centre LA science de l’éducation et non LES. Fin

d’art et du fait qu’elle rompt avec l’usage courant d’une chose, d’un objet. En effet l’œuvre d’art n’est non pas vitale pour l’homme mais elle sert à embellir le monde, à enrichir la culture humaine et de ce fait elle reste immortelle. Plan du texte : Apres une brève explication de ce qu’est une chose, l’auteur nous explique qu’elles sont les différents objets de ce monde et ce qui les différencie pour pouvoir nous expliquer la transcendance des œuvres d’arts. P1 : L’auteur nous explique tout

rencontre solen« « 15 nelle mais permettez-moi, en saluant ceux qui y participent, d'évoquer au moins la silhouette de cette nouvelle charte de l'hospitalité et d'en esquis­ ser trop schématiquement les traits principiels. Quel est en effet le con­ texte dans lequel nous avons pro­ posé cette nouvelle éthique ou cette nouvelle cosmopolitique des villes-re­ fuges ? Est il nécessaire de rappeler les violences qui se déchaînent, à l'échelle mondiale? Doit-on encore souligner que ces crimes sont signés

Texte 2 « Le fleuve de l’oubli », Platon, La République , X, 620e-621a Le passage des âmes Les Moires (Hésiode), 3 divinités du Destin, qui « donnent d'avoir le bien et le mal » : · Clôthô « la Fileuse » tisse le fil de la vie· Lachésis  « la Réparatrice » le déroule· Atropos « l’Inflexible » le coupe> associées aux cycles cosmiques, aux grandes déesses de la nature, de la végétation et de la fertilité. Les Moires :

grec au thésis qui signifié « la sensation) est très vaste. Ex : c’est ce plaisir particulier que nous cherchons quand nous nous déployons pour aller au théâtre pour assister à des représentations au musée contempler des tableaux et des sculptures. Texte 1 : Kant Selon Kant, le génie, artiste La nature donne du talent ou du génie à l’artiste qui produit des œuvres d’art qui seront des exemples modèles pour les autres artistes Elle implique 1- originalité = artiste est le seul à faire qu’il fait

). 1er § : pourquoi (à cause de quoi et en vue de quoi ?) l’Etat ? Pourquoi l’homme vit-il sous un gouvernement commun ? On s’étonne, dès le début du texte, du fait que les hommes vivent sous un gouvernement commun, qui, par les lois, limite leurs libertés : ça ne devrait pas être. Pourquoi ? D’abord, parce que l’Etat étant entendu dans tout le texte comme une puissance souveraine terrifiante qui vous inspire de la crainte. Mais surtout parce que c’est contraire à leur nature. Nature = amour liberté

sujet pluriel renvoie au groupe, et le récit pluriel au mythe) et porte la catégorie du pouvoir (quand celle de l’esthétique s’occupe du beau, et celle de la religion, de la foi). 2. Je reprends les trois catégories de gouvernement que propose Hannah Arendt, en les adaptant à notre problématique qui concerne des institutions beaucoup plus restreintes. Ainsi, démocratie, tyrannie, totalitarisme deviennent démocratie (gouvernement de tous), monocratie (gouvernement d’un seul) et traumatocratie (gouvernement