Texte De Arendt

Exposés 2 et 3 Exposé 2 : - Dans quelles mesures peut-on désirer sa propre aliénation ? Texte de Kant, E. De La Boétie, Discours de la servitude volontaire, Lévinas, Liberté et commandement. D'après Kant, l'homme reste mineur car il le désire. Il désir être aliéné seulement par paresse et lâcheté, en effet l'homme estime qu'il "n'est pas nécessaire de penser [...] d'autres se chargeront bien pour moi de cette ennuyeuse besogne." En effet, Kant dit clairement qu'il existe des "tuteurs"

Etymologiquement labor est de même racine que labare ("trébucher sous un fardeau") ; ponos et Arbeit évoquent la pauvreté (penia en grec, Armut en allemand). Même Hesiode fait du travail dur (ponon alginoenta) le premier des fléaux de l'homme." (Hannah Arendt). Dans l'Ancien Testament, le travail est une malédiction, conséquence du péché originel et de la chute : "Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front". Dans l'antiquité grecque et romaine, le travail est réservé aux esclaves, aux artisans et

Philosophie Hannah Arendt est une philosophe allemande, naturalisé américaine. Elle est connue pour ses travaux sur l’activité politique. Son livre Eichmann a Jérusalem, publié suite au procès d’Eichmann, un nazi, en 1961, a suscité controverse et polémique. L’extrait étudié en fait parti. Dans ce dernier, Eichmann est donc accusé d’être un criminel nazi. Pour se défendre, il déclare avoir agit selon les principes de Kant. Cependant, Hannah Arendt essaye de démontrer que ses actions n’ont absolument

Signification : Hannah Arendt est une philosophe allemande qui est née en 1906 et est mort en 1975.Elle a vécu pendant les 2grandes guerre mondial et leur changement de politique, suite a ces guerre l’auteur se mets a regarder le fonctionnement de la société son évolution par rapport au passé. Hannah Arendt est une philosophe qui est connu grâce a ses travaux sur l’activité politique le totalitarisme et la modernité. Dans le texte condition de l’homme moderne on remarque que le thème du texte est la politique

Dans son texte intitulé La culture pornographique, l’étudiante en sociologie l’UQAM Émilie Gélinas touche à un sujet que peu aurait osé traiter, la omniprésence de la pornographie dans la société d’aujourd’hui. Que ce soit dans les publicités, les émissions de télévisions ou dans les films, les allusions au sexe sont frappantes. Mais pourquoi ce phénomène est-il rendu si populaire, banalisé et accepté? Chose certaine, la pornographie a connu une progression phénoménale avec l’arrivée d’internet.

laquelle il vit. Ce sont aussi des droits positifs car ils sont institués dans toute société. Les droits de l’homme sont des droits universels (en tt tps et en tt lieux) tandis que les droits du citoyen varient selon le cadre spatio-temporel. > Texte 7 : DDHC < La DDHC du 26 août 1789 : les droits sont les mêmes pour l’homme et le citoyen ; or ces deux droits sont compatibles mais il y a une possibilité de contradiction car l’homme est une notion universelle tandis que le citoyen fait partie d’une

pas de nous, dont nous ne sommes pas les auteurs. Or le projet de Descartes est bien celui d’une transparence à soi, qui consiste, autant que faire se peut, en ce que toutes els idées qu j’ai en mi viennent bien de moi. Le deuxième texte, celui de Barrès, est un texte des anti-Lumières. Il renverse complètement la perspective et déclare que nos vraies pensées sont nos préjugés. Comment une telle affirmation est-elle possible ? C’est que Barrès n’a pas un point de vue intellectuel, il récuse, même

manifeste, apparent, séparable et toujours secondaire par rapport au sens latent, profond, qui, lui, donne la vérité de ce que l'on interprète. Deuxième action : interpréter, c'est aussi, déformer, travestir. On peut alors interpréter en donnant à un texte, par exemple, un sens qu'il n'a pas. L'interprétation se dessine sur fond d'erreurs, de fausseté, de tromperie. Plus que cela, elle gagne du sens, son propre sens, en s'autonomisant par rapport au vrai ou au faux. Interpréter, ce n'est pas démontrer

Le terme « totalitarisme » n'a pas de sens figé, que ce soit en français ou dans une autre langue. De Luigi Sturzo à Bernard-Henri Lévy en passant par Hannah Arendt, il a fait l'objet de nombreuses études et de débats animés. Son évolution sémantique fut dépendante, bien entendu, de l'auteur, de ses compétences et de ses idées, mais aussi du cadre politique et culturel dans lequel ce dernier s'inscrit ainsi que du contexte historique. De plus, le développement de la réflexion historique sur la Seconde

NOMOS)’loi/règles’. Est autonome celui qui s’impose volontairement des contraintes sous formes de règles d’actions en vertu de ce qu’il juge être des valeurs. = je reste dès lors que je ne me suis pas prononcer mes règles d’actions. Voilà pourquoi Hanna Arendt, Bergson et Milgram : considère que l’autonomie est acquise quand dans l’action on refuse les valeurs qui sont imposé pour adhérer aux valeurs auxquelles on doit rationnellement adhérer. Le moment où l’on adopte un mode de conduite et d’action