Système Concentrationnaire Soviétique

professionnelle future. En histoire, cela apparaît avec évidence pour l’étude de l’âge industriel, de la France durant les années 1930, des totalitarismes et de la deuxième guerre mondiale, soit 75 % de l’horaire. Mais cela est vrai aussi pour le système colonial, traité en terminale S dans un temps approximativement identique à celui qui lui est attribué en première ES-L. C’est sur la partie centrale du programme que la spécificité se marque le plus, parce qu’il est apparu impossible de décliner

la quintessence de la démarche innovatrice de Nuremberg, la légalité est détrônée de son rôle d'unique repère pour le comportement légitime et sa validité est conditionnée par la nature du régime politique. La légalité conserve sa validité dans le système de l'Etat de droit. Par contre, dans les situations de crise légitimatoire de la légalité, le rôle de repère est en partie substitué par un autre chaînon intermédiaire, à savoir la non-répréhensibilité, cette dernière pouvant être déterminée par une

avance toute seule, celle de l’économie, celle de la marchandisation du monde, celle du progrès technique et que chaque homme se sent totalement impuissant à changer quoique ce soit. Rendre les hommes superflus, tel était le projet totalitaire. Les systèmes totalitaires du XXème siècle ont inventé les camps de concentration pour réaliser ce projet hallucinant : déshumaniser les hommes, les priver d’identité, les réduire à l’état animal, les épuiser par des travaux absurdes. Mais où est le rapport

traditionnelle établie par « le caractère sacré de dispositions transmises par le temps et les pouvoirs du Chef déterminées en vertu de la dignité personnelle qui lui est conférée par la tradition ».Le respect de la coutume enracinée dans le temps fonde ce système dans lequel les liens entre le Prince et ses sujets ne sont pas codifiés par des règlements mais s’appuient sur la tradition, la coutume. Le Chef ne dispose pas d’une direction administrative personnelle. C’est plutôt un sage, un médiateur qui dépend

apparaitre une dimension comparative. Orient/Occident = Chine/Perse. Texte : L’esprit des lois. • Tocqueville : Son œuvre se rapproche de celle de Montesquieu notamment lorsqu’il se rend aux U.S.A pour étudier leurs systèmes judiciaire et pénitencier. En les comparants au système français il fait aussi une comparaison. Il essaie de comprendre pourquoi les états sont différents. • Max Webber : Il fait un peu de même cependant il va plus loin puisqu’il analyse rigoureusement les faits sociaux

.......................................................... 55 A. Quelques notions générales de système .......................................... 55 B. L'adaptation à la sociologie politique de ce modèle ........................... 56 §4 : L'examen du modèle cybernétique de Karl Deutsch ................................. 57 Titre 2 La problématique du développement politique et la typologie des systèmes et des régimes politiques ............................................................... 59 Chapitre

pour des hommes et des femmes qui, dans la plus impitoyable des tâches, n’ont pas pu guérir de leur cœur. On a fait des progrès depuis, il est vrai, et la haine qui pesait sur ces âmes exceptionnelles comme une intolérable souffrance est devenue un système confortable. Raison de plus pour évoquer ces grandes ombres, leur juste révolte, leur fraternité difficile, les efforts démesurés qu’elles firent pour se mettre d’accord avec le meurtre – et pour dire ainsi où est notre fidélité. » Albert Camus Préface

peuvent aussi revendiquer ! Des réformes à tout va Afin de mieux contrôler son immense empire, Charlemagne met en place les missi dominici (« envoyés du maître ») chargés de surveiller l’administration du royaume. L’empereur généralise également le système de la vassalité, doublant la fidélité due au roi par une fidélité d’homme à homme. Le vassal jure fidélité à l’empereur, promettant conseil et aide militaire contre une rétribution en terres. Les germes de la féodalité sont maintenant en place. Très

Le développement industriel renforce la puissance des États concernés et leur domination dans le monde. La carte montre une organisation centre-périphérie : les trois pôles industriels (États-Unis, Europe, Japon) s’imposent comme les centres de ce système. Le reste du monde étant des périphéries plus ou moins intégrées. La colonisation est une manifestation concrète de ces liens dominants-dominés. Les leçons du thème 1. Un siècle de croissance économique, p.18-19 – Présentation des documents

elle-même une forme de religion et en guise de hors d’œuvre on peut citer ici la philosophie platonicienne (Vème siècle avant JC) et la philosophie de Hegel (XIXème), deux philosophies qui s’inscrivent dans un monde « païen » mais s’instituent en système assez hermétique, sans ouvertures possibles. - Revenons à cette question de la vérité. La philosophie est plus que jamais à l’ordre du jour, et le questionnement philosophique me semble plus que jamais être et devoir être un questionnement politique