Sur La Tolérance Montaigne

transformation de soi domine souvent. La recherche de sens loin des institutions établies se retrouve aussi dans la forte croissance du phénomène sectaire. Il arrive enfin que l’affirmation de la foi dans l’espace public entre en contradiction avec la tolérance inhérente aux systèmes démocratiques. Deux sacrés s’opposent alors : celui des religions avec la transcendance, celui des démocraties avec les droits de l’Homme. Face à ces transformations de grande ampleur, la situation des religions catholique

un homme forcé à rire. a. Portrait figé (masque de rire) b. souffrance implicite II. Reflet de la Condition Humaine a. cruauté des hommes b. condition tragique des hommes TEXTES : A. Montaigne – Essaies de la conscience B. Montaigne – Monstres contre nature C. Voltaire – Traité sur la tolérance D. Hugo – Gwinplaine l’homme qui rit E. Malraux – La condition humaine TEXTE A TEXTE B TEXTE C TEXTE D TEXTE E Ressemblances - Parle de la cruauté humaine « c’est une dangereuse

aux flatteries. Exemple démonstratif ou argumentatif On se sert du cas particulier pour en induire une idée générale. À la base du raisonnement, ce type d’exemple peut être considéré comme un argument à lui seul. Dans les Essais, Montaigne part souvent de son propre cas pour lui donner une valeur universelle. Il condamne l’éducation collective des collèges à partir de sa propre expérience. C L’analyse d’un texte argumentatif ➜ 1. Comment repérer la structure

est donc déjà présente au Moyen-Age. RENAISSANCE Humanisme Progressivement l'Humanisme s'affranchit et l'Homme va devenir le thème central puisqu'avant Dieu était au centre de la société. Montaigne: Essais « Car c'est moy que je peins (…) un subject si frivole et si vain. » Dans son livre, Montaigne parle de lui. C'est la première véritable biographie. L'Homme était méprisable avant. Il va valoriser tout ce qui concerne l'Homme. Il s'interroge de tout ainsi que l'usage du mouchoir qu'il trouve

habitudes est condamnable, imperfection. Barbare : -celui qui ne comprend pas la langue, qui n’appartient pas à notre culture -celui qui n’appartient pas à l’humanité, un monstre “Chacun appelle barbarie, ce qui n’est pas de son usage”, Montaigne, XVIème siècle Montaigne remarque que l’ethnocentrisme ne prend pas la peine de juger l’autre, il nie tout bonnement l’humanité de l’autre. On estime que ce qu’il fait ne relève pas de la culture, on les considère plus comme des animaux. A l’époque de M, nous

Sa conversion comme catholique puis son sacre favorisent le ralliement des catholiques. En avril 1598, c'est l'Edit de Nantes : les huguenots, déçus devant la conversion d'Henri IV, obtiennent de ce dernier une tolérance religieuse officielle. Mais, malgré cette mesure de tolérance, Henri IV sera assassiné le 14 mai 1610, par François Ravaillac, un fanatique catholique. Conclusion : Le XVI siècle n'est pas seulement celui de l'Humanisme, il est aussi témoin de l'émergence de nouvelles doctrines

fait d’actualité, une anecdote, une citation, une expérience… Types d’exemples Fonction Les Fables de La Fontaine sont illustratives : le corbeau et le renard montrent de façon imagée qu’il faut être méfiant face aux flatteries. Dans les Essais, Montaigne part souvent de son propre cas pour lui donner une valeur universelle. Il condamne l’éducation collective des collèges à partir de sa propre expérience. - le plan logique confronte ou compare deux points de vues : avantages/ inconvénients, thèse/antithèse

thèses adverses pour leur faire des concessions, les modifier, les discuter ou les refuser B) Formes et registres Les formes de l’essai sont multiples : il peut s’agir de méditations «  à bâtons rompus » sur des sujets divers (les Essais de Montaigne proposent des réflexions et une philosophie de la vie), d’articles, de traités, de lettres ouvertes… L’essai recourt à des registres multiples : il est parfois didactique (Discours sur l’origine des inégalités de Rousseau) parfois, polémique mais

dotant plus leur soif du savoir. Des théories humanistes naissent comme le libre-arbitre, la tolérance, l’indépendance et bien d’autres. L’Humaniste est à la recherche de la vérité et de la moralité, il étudie les sciences. L’Humanisme met de côté le surnaturel et les croyances. Érasme (v. 1466-1536), François Rabelais (1494-1553), Joachim Du Bellay (1522-1560), Pierre de Ronsard (1524-1585), Michel de Montaigne (1533-1592), Montesquieu (1689-1755), Victor Hugo (1802-1885), Émile Zola (1840-1902) sont

pêle-mêle d’hommes, de femmes, d’enfants, mangeaient des pommes de terre frites ». BACBACsuperA - Œuvre : Rabelais, Gargantua, chapitres XI à XXIV. Parcours : la bonne éducation Contraction Vous ferez la contraction de ce texte en 195 mots. Une tolérance de plus ou moins 10 % est admise : les limites sont donc fixées à au moins 175 mots et au plus 215 mots. Vous placerez un repère dans votre travail tous les 50 mots et vous indiquerez à la fin de la contraction le nombre de mots qu’elle comporte