Sur La Tolérance Montaigne

les honnêtetés et remontrances de gens armés et étrangers, autrement, qu'on ferait d'eux comme de ces autres, leur montrant les têtes d'aucuns hommes exécutés autour de leur ville. Voilà un exemple de la balbutie de cette enfance.   Michel de Montaigne (1533-1592), Essais, livre III, chapitre 6, " Des coches " En côtoyant la mer à la quête de leurs mines, aucuns Espagnols prirent terre en une contrée fertile et plaisante, fort habitée : et firent à ce peuple leurs remontrances accoutumées : Qu'ils

TOLERANCE – LAÏCITE –LIBERTE D’EXPRESSION Il m’est apparu, à la lumière d’évènements récents, qu’il serait intéressant d’envisager ces évènements en tant que F(M( mais aussi en tant que citoyen, si tant est qu’il puisse y avoir une différence notable dans la perception de ces évènements… Ceci n’est pas véritablement une planche mais simplement quelques réflexions sur les notions de Tolérance, Laïcité et Liberté d’expression. LA TOLERANCE Le fondement de l’idée de tolérance réside

l’aberrance théologienne. L’astrologie est quand à elle jugée par Rabelais dans Lettre de Gargantua. Les philosophes du XVIII° siècle s’opposent aussi à la superstition comme nous pouvons le remarquer avec  l’article Théologie de d’Holbach, Traité sur la tolérance de Voltaire ou encore Lettres philosophiques du même auteur. L’éloge de la science et de la raison se manifeste aussi dans les deux mouvements. L’Humanisme développe en effet un véritable culte du savoir avec notamment le héros emblématique de

quelqu’un de très engagée et quelqu’un qui voulait faire changer les choses de façon pacifiste. Alors dans cette époque, comme celle des hippies, on retrouvait les idées suivantes très répandues parmi les intellectuelles de la société : Pacifisme, Tolérance, Optimisme, Respect des différences, Esprit Critique, Le Savoir ainsi que le partage du savoir. Le but de toutes ces idées était de devenir le meilleur être humain possible. Le terme « Humanisme » désigne un idéale de sagesse et toute une philosophie

qui les accuse d’hérésie : revendiquer le savoir, c’est aspirer au bonheur terrestre et par là même s’opposer à l’idéal chrétien. Les humanistes tentent de décrire une société idéale fondée sur le pacifisme et l’équilibre. (Erasme - Rabelais – Montaigne…) L’autorité de Rome est attaquée : dès 1520, les idées de Luther se répandent en Europe. Elles défendent la suprématie de la foi et rejettent les mises en scène de la liturgie catholique : seul le retour à la doctrine originelle, c’est-à-dire

prospère, aussi appelé règne de saturne AGE DE FER: excès, crimes, la société est corrompue. Astrée, déesse de la justice fuit la terre. MERCURE: Dieu du commerce et du voyage, joue le rôle de messager pr les autres Dieux Pourquoi Montaigne a-t-il écrit les Essais ? : Montaigne trouve que les hommes ne sont pas réellement qui ils sont quant ils apparaissent en public, ils le sont slmnt dans la solitude et la méditation. Durant une période où il est troublé, il cherche à se sauver, s'évader et pour cela

celui de la connaissance, celui du progrès, de la tolérance, de la laïcité, de l’humanité lucide. Etre un homme des Lumières, explique Kant, c’est penser par soi-même, c’est se servir librement de sa raison, c’est se libérer des préjugés et de la superstition. D’où la formule fameuse : « sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières ». La maxime est d’Horace, elle pourrait être de Lucrèce, et Montaigne déjà l’avait fait sienne (Essais, I, 26, 159)

Sujet : Dans le premier livre des Essais, Michel de Montaigne explique que, pour se former, il faut « frotter et limer notre cervelle contre celle d’autrui ». En quoi peut-on dire que l’humanisme, à la Renaissance, se caractérise par une ouverture à l’autre et une interrogation sur l’autre ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les textes du corpus et sur vos connaissances et lectures personnelles Pour plusieurs historiens, la Renaissance aurait eu son point de départ

patrimoine culturel, y compris le message religieux. Cependant l’individu, correctement instruit, reste libre et pleinement responsable de ses actes dans la croyance de son choix. Les notions de liberté (ce que l'on appelle le « libre arbitre »), de tolérance, d’indépendance, d’ouverture et de curiosité sont de ce fait indissociables de la théorie humaniste classique. (L'homme au centre des preoccupations ; le retour aux textes antiques) -La theorie de l'homme au centre des preoccupations est un point

todas se parecen mas o menos. LLAMAMOS entonces "verdadera amistad" , la sin ninguna condicion , la que esta dada con todo su corazon. se hace una simbiosis perfecta entre dos seres y a veces esas dos personas logran hasta no formar mas que uno. montaigne definia su amistad con Boetie : " porque era el , porque era yo". se diga lo que se diga , la amistad es lo que hay de mas preciosa aunque como una orquidea sea un poco caprichosa. pienso que la amistad simple y sincera, sea lo mejor que un ser