Supplice Tantale

bouches s’ouvraient […] férocement », « Elle résista longtemps […] elle céda », « entourés par des gens qui mangeaient […] Tantale » « Tout d’un coup […] autre chose ». TANTALE : personnage mythologique, roi qui a proposé aux Dieux de l’Olympe, pour tester leur intelligence, de manger la chair découpée de son fils servie en ragoût. Pour le punir les Dieux le condamnèrent à un supplice sans fin : plongé au fond du fleuve Tartare, près d’un arbre chargé de fruits il ne peut ni boire, ni manger. Pourquoi

Carré-Lamadon et les de Bréville appuient leur niveau social : «Alors, entourés de gens qui mangeant, suffoqués par les émanations des nourritures, le comte et la comtesse de Bréville, ainsi que M. et Mme Carré-Lamadon souffrirent ce supplice odieux qui a gardé le nom de Tantale.» (page 50) Cet extrait prouve que les personnes les plus importantes dans la société sont trop orgueilleuses pour se rabaisser au niveau d’une courtisane même pour pouvoir manger en période de grande faim. Leur attitude hautaine

rite traduit une profonde crainte de l’enfer mais également une dénonciation de certaines misères de l’âme humaine telles que la mauvaise conscience représentée à travers les tourments infligés à Tityos ou l’ambition insatiable par le biais du supplice de Tantale. Ses rites et ses traditions traduisent donc les préoccupations d’une époque quand à la mort mais également les valeurs qui fondent leurs société. Si comme on l’a dit certains personnages semblent être ancrés dans le réel, Homère s’appuie

propositions (« il roule des yeux en mangeant ; la table est pour lui un râtelier » (l. 13-14), la conjonction de coordination « et » (« et il continue à manger » (l. 15) met en valeur l'éternel recommencement du festin, qui s'apparente alors au supplice de Tantale. De même, malgré la domination qu'il exerce sur ceux qui l'entou¬rent, l'emploi de l'irréel à la fin du texte (« qu'il rachèterait volontiers de l'extinction du genre humain » (l. 26-27) rappelle que Gnathon ne peut remporter son ultime victoire

nourri de crème et de brioche » : deux repas en un, en somme (au passage, j'ai trouvé qu'il manquait un peu de sucre. La prochaine fois, mettez-en un peu plus, ce sera nettement meilleur…). Quoi qu'il en soit, qui donc pourrait résister à ce supplice de Tantale ? Tiens, d'ailleurs, j'y pense, il paraît que c'était un de mes ancêtres… C'était dans mes gènes, en somme… Lourde hérédité dont me voilà accablé : je ne vais pas vous faire un cours d'histoire, mais il y avait déjà dans la famille des histoires

une aimable maîtresse, les Cimmériens et le séjour des Enfers avec sa mère Anticlée, le devin Tirésias, les héroïnes du temps jadis et les héros de la guerre de Troie, Achille, Patrocle, Antiloque et Ajax, les coupables condamnés à un supplice éternel, Tityos, Tantale, Sisyphe et une foule d’âmes anonymes. Puis les Sirènes, Charybde et Scylla, l’île des boeufs du Soleil et l’arrivée chez Calypso. Le tout avec deux passages chez Éole, parce que l’outre des vents a été imprudemment ouverte, et deux chez

répugnance des convives fait apparaître le repas partagé comme une parodie grinçante du repas du Christ (Sainte Cène).16« entourés de gens qui mangeaient », « suffoqués par les émanations de nourritures », (453-4« souffrirent ce supplice odieux qui a gardé le nom de Tantale », (455-456)AppositionsHyperbole moqueuseLes deux couples les plus élevés socialement restent exclus du festin (renversement de la hiérarchie). Leur souffrance est évoquée, via la mention de la diffusion cruelle de l'odeur des aliments

voir annexe 1 Un texte documentaire sur les cyclopes : http://www.ai.univ-paris8.fr/corpus/lurcat/dara/lescyclo.htm Un texte documentaire sur Kronos anthropophage , compilation à partir d’un article d’encyclopédie. Textes documentaires courts sur Tantale et Pélops, autres anthropophages, à partir d’articles pris sur Internet. David et Goliath, français 6ème texto collège livre unique , Hachette Education Iconographie : Deux céramiques antiques sur l’aveuglement du cyclope : www.mediterranees.net/

emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché à une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré ». Arthur Schopenhauer, Le Monde comme Volonté et comme Représentation, t. 1, chap. 57. A De l’insatisfaction constitutive des désirs ou la recherche désespérée du bonheur. B On ne peut être heureux si l’on reste assujetti

possible, même après mon annonce, de changer l’ordre des choses. S’il est interdit de faire ça alors moi je dis : il est interdit d’interdire, par conséquent vous prenez mon avis en compte, vous supprimez cette plage horaire qui est digne du supplice de Tantale, nous autres, élèves, nous retrouvons notre liberté : CQFD. Bon d’accord, vous le ferez pas donc je n’insiste pas plus, je n’aimerais pas que ça joue en défaveur dans mes notations futures. Je serai tenter de dire il n’est pas interdit d’interdire