Superstition

ouvrage est composé de 7415 vers et se divise en 6 livres. Nous étudierons ce texte en montrant comment Lucrèce dénonce la superstition dans les vers 102 à 126. Nous verrons dans un premier temps que c’est la superstition est un cercle vicieux puis dans un second temps que le savoir est une escapade à la superstition. I) La superstition un cercle vicieux: Le terme superstition vient du latin « superstitio » est la croyance à l'existence de forces occultes et surnaturelles. Dans ce passage on trouve

le monde. Il l'exprime ainsi : « L'univers m'embarrasse, et je ne puis songer / Que cette horloge existe et n'ait point d'horloger. » • En revanche, Voltaire est un farouche adversaire du fanatisme religieux et de l'intolérance. Il dénonce les superstitions qui éloignent l'homme de la raison. II. Voltaire, philosophe déiste • Contrairement à plusieurs des philosophes des Lumières, Voltaire n'est pas athée : il est déiste. Cela signifie qu'il croit qu'il existe un dieu-horloger, qui a créé le monde

l’auteur attire l’attention du lecteur sur une croyance : la superstition. Sa thèse dit que la passion est à l'origine de la superstition, mais le problème c'est que la superstition est une croyance irrationnelle, absurde et incohérente. Spinoza cherche à nous montrer la logique de la superstition mais elle en a pas, c'est le fond du problème. L’enjeu est de montrer aux hommes que l’espérance et la peur qui sont liés à la superstition sont des moyens clés pour les manipuler, ainsi s’ils s’en libèrent

conséquences que la superstition peut avoir chez l'homme. La thèse que l'auteur entend défendre, repose sur la critique de celles-ci. En effet, loin de considérer la superstition comme une aide ou un moyen de se rassurer, celui-ci démontre au contraire qu'elle nous rends « prisonniers »(L.2) et nous empêche d'accéder à la sagesse et donc à la liberté. Pour justifier ce point de vue, Spinoza montre dans un premier temps que la société et les rapports humains sont fondés sur la superstition. Dans un deuxième

autorités théologiques et politiques » de Spinoza (idées) * Comprendre l’enjeu de la superstition (ne pas le limiter à une question particulière) * La superstition désigne un ensemble de conduite (remonter les causes et développer les conséquences) * Examens des causes de la superstition (le texte) : la crainte * L’ignorance est le manque de connaissance, l’ignorance repose sur la superstition * Rapport de l’homme à lui-même * Le comportement de l’homme vis-à-vis de choses

les superstitions La superstition : Définition Le terme superstition désigne la croyance que certains actes ont toujours une conséquence positive ou négative, que certains objets, animaux ou personnes portent systématiquement bonheur ou malheur, que certains phénomènes sont des présages automatiquement auspicieux ou funestes, et ce pour des raisons que la personne

le thème des croyances et des superstitions en lesquelles l’homme est amené à croire au cours des différentes expériences de son existence. Spinoza s’interroge alors sur le pourquoi de l’apparition de ces croyances et dans quel contexte l’homme commence à être en proie à la superstition. Pour expliquer ce phénomène on peut commencer par se demander ce qu’est une superstition. Le mot en lui-même provient du latin superstitio, ce qui signifie croyance. Une superstition c’est ainsi ce que l’on appelle

comprendre la religion naturelle elle-même, a ses origines dans la superstition populaire. D'autre part, les trois dernières parties des Dialogues, consacrées aux attributs moraux de la divinité (parties X et XI) et à l'utilité ou la nécessité de la religion pour la morale et la société (partie XII), mettent en évidence les prétentions pratiques, et non simplement spéculatives, de la religion naturelle. Autrement dit, la superstition populaire a un devenir philosophique ou spéculatif, dans le théisme

incapable de justifier sa croyance autrement que par tautologie : c'est comme ça parce que c'est comme ça. On comprend que la plupart des superstitions aient disparu avec les progrès techno-scientifiques. Cependant, elles n'ont pas disparu toutes, loin s'en faut. De toute manière, l'essentiel est de comprendre leurs raisons d'être. II. Antithèse : les superstitions ont leurs raisons que la raison connaît L'irrationnel qui ne se comprend pas lui-même peut être compris par la raison. Il y a en effet une

Comment Voltaire dénonce-t-il le pouvoir ecclésiastique ainsi que la superstition dans cet extrait ? (problématique) église intervient dans la vie intime des gens avec le regard porté sur le mariage du Biscayen (degré de séparation permettant de s’unir, alors que les nobles et familles royales se mariaient entre cousins), un jugement donc différent entre les aristocrates et les membres du tiers-états. De plus il y a la Manifestations de l’intolérance vis-à-vis des Portugais, vus comme Juifs