Superstition

l’Imfâme » il luttait contre l’Église (mais pas contre la religion). Voltaire est mort en 1778. Juste avant sa mort il a proclamé qu’il vénérait Dieu, qu’il aimait ses amis, qu’il ne ressentait aucune haine pour ses ennemis et qu’il détestait la superstition. Voltaire était un grand critique de l’Église catholique. Il ironisait par exemple le fait que les conciles ecclésiastiques ont condamné la notion des antipodes comme hérétique et pourtant les antipodes ont été découverts par ceux qui respectent

les comètes annonçaient la ruine aux puissances souveraines. Les grands hommes politiques prenaient vraiment les signes du ciel au sérieux : afin de conjurer le sort, Néron sacrifia les plus grands nobles. La lune était la cause de différente superstition dans l’antiquité. D’après, Pline l’Ancien dans Histoire Naturelle : « se couper les ongles quand la lune est invisible, en commençant par l’index est d’un mauvais présage » tandis que «  se couper les cheveux le 17ème et le 29eme jour de la lune

allégorique du peuple et singe de son maitre. Un fanfaron terrorisé. Une pièce politique Allégorique du peuple -S est un personnage populaire. L 13, énumération, S fait se côtoyer termes religieux et populaires sans ordre logique. « Loup garou »= superstitions populaires comme les sorcières et les monstres. Montre que c’est un personnage peu instruit, peu érudit, ancré dans l’obscurantisme. -Cette idée est reprise à la ligne 32 lorsqu’il évoque les « courroux du ciel ». Prouve que S choisit par peur

démolis aux combats. De même chez les Mayas, comme écrit Diego de Landa, quoique à sa manière bien particulière : "Il y avait aussi des chirurgiens, ou pour mieux dire, des sorciers qui guérissaient avec des herbes et beaucoup de superstitions."(4) Alors si leurs "superstitions" les guérissaient, pourquoi traiter leur méthode curative de sorcellerie? Tous les religieux espagnols n'étaient pas des Diego de Landa. Le moine augustin Antonio de la Calancha, dans sa CORONICA MORALIZADA DEL ORDEN DE SAN AGUSTIN

homme tel que vous ne doit voir qu'avec horreur le pays où vous avez le malheur de vivre. Vous devriez bien venir dans un pays où vous auriez la liberté entière non seulement d'imprimer ce que vous voudriez, mais de prêcher hautement contre des superstitions aussi infâmes que sanguinaires. Vous n'y seriez pas seul, vous auriez des compagnons et des disciples. vous pourriez y établir une chaire qui serait la chaire de la vérité. Votre bibliothèque se transporterait par eau et il n'y aurait pas quatre

Valet. Don Juan lui laisse le droit de s’exprimer, c’est un anti conformiste, donc Sganarelle donne son avis sur tout. Il est fière que Don Juan soit son Maître mais Sganarelle est un fourbe, peureux, il est « bête ». Il est plus du côté de la superstition. Don Juan est en avance sur son temps car à l’époque c’est inimaginable de laisser parler son valet ou encore d’être pour la science plutôt que pour la foi. Sganarelle et Don Juan vont échanger leur point de vu mais Sganarelle n’a pas d’argument

lumières françaises. Il publie : Pensées diverses sur la Comète, Un traité polémique en 1682. Bayle y développe une réflexion sur l’athéisme, les superstitions, le lien entre la société et la religion, les ressorts de l’esprit humain, la manipulation des croyances par les politiques. Sa critique de la superstition pulvérise les habitudes de la controverse religieuse et englobe toutes les croyances. Dans cet extrait , qui porte sur l’opinion Bayle analyse l’influence de l’opinion

La religion Ce sujet est d’actualité ! N’oubliez jamais que la religion, ce n’est pas « croire en Dieu » puisqu’il y a des religions sans Dieu. Et prenez toujours grand soin de ne pas confondre religion et fanatisme, superstition et fondamentalisme. L’étymologie est ici particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois

la religion : « pèlerin », « hérétique », « Ciel » et « diable ». * Il fait référence à un « loup-garou », élément de la superstition. Il veut ainsi impressionner Gusman. * Il se veut le porte-parole de la chrétienté, comme il le montre en employant le champ lexical du mariage : « mariage », « contracter », « épouser » ; et « nous croyons » * Cette superstition profite également au comique de la scène, car malgré le ton employé, on voit un serviteur peureux. II. Un portrait dépréciatif

POTESTAS SIT FINITA Enfin (pour finir?), par quelle raison à chacun son pouvoir est (R: sens parfait, définitivement) délimité ATQUE TERMINUS ALTE HAERENS ainsi que son terme profondément fixé. QUARE RELIGIO SUBJECTA VICISSIM C'est pourquoi la superstition, soumise à son tour, OBTERITUR PEDIBUS est foulée aux pieds, VICTORIA NOS EXAEQUAT CAELO sa victoire nous égale au ciel (aux dieux). commentaire Dans ce passage, nous sommes surtout sensible d'abord aux louanges de Lucrèce') à l'égard d'Epicure