Superstition

lecteur le caractère ironique du texte et l'incite à deviner, sous l'apparence humoristique du texte la présence d'un discours accusateur visant l'inquisition. II - LA CRITIQUE DE L'INQUISITION 1) Une critique de la superstition Une superstition est une fausse-croyance, un terme péjoratif désignant les croyances naïves dans le domaine religieux ou scientifique. Voltaire critique d'abord la croyance selon laquelle la punition d'un certain nombre d'hérétiques pourrait empêcher

1) Une critique de la superstition Une superstition est une fausse-croyance, un terme péjoratif désignant les croyances naïves dans le domaine religieux ou scientifique. Voltaire critique d'abord la croyance selon laquelle la punition d'un certain nombre d'hérétiques pourrait empêcher la terre de trembler. A quels indices cette critique est elle perceptible ? a) Il le suggère dès la première phrase : « Les sages du pays n'avaient pas trouvé un moyen plus efficace ... que de donner au peuple

principe de la religion ce qu’est être pieux et le problème des pratiques religieuses. Elles ne seraient pas là où réside la piété. De plus, pour Lucrèce, ces croyances amèneraient à des angoisses pour l’homme qui se questionne sur le monde : sa superstition le fait vivre dans cette crainte de la mort et de son destin, où toute idée d’un Dieu serait exclue. Il défendrait l’idée que pour lui, la piété serait « pouvoir tout regarder d’un esprit que rien ne trouble », c'est-à-dire que rien ne viendrait

CROIRE / CROYANCE: 1) Attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner une preuve (Synonyme d'opinion). 2) Adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connues par la raison (synonyme de foi). XL. Religion, magie, superstition On en est arrivé de nos jours à une situation où la philosophie doit défendre l'élément religieux contre une certaine forme de théologie . Les faits sont là : depuis la fondation des universités médiévales, la faculté de théologie est séparée

du sens se trouve-t-elle au cœur de la religion ? I] LE FONDEMENT PASSIONNEL DE LA RELIGION. 1) religion et superstition. - explication du texte de Spinoza. « Si les hommes avaient le pouvoir d’organiser les circonstances de leur vie au gré de leurs intentions, ou si le hasard leur était toujours favorable, ils ne seraient pas en proie à la superstition. Mais on les voit souvent acculés à une situation si difficile qu’ils ne savent plus quelle résolution prendre ; en outre

Quelle place occupe le rire et l’ironie dans les textes des Lumières ? En quoi sont-ils une arme contre la superstition, les persécutions et l’ignorance ? Forme d’expression par laquelle on se moque de quelqu’un, de quelque chose, d’une idée, l’ironie consiste essentiellement en un décalage humoristique entre ce qui est dit et ce que l’on cherche à faire comprendre. Notamment utilisé par Voltaire dans Candide, le Portatif, De l’esclavage des Nègres etc. et par Montesquieu avec Lettres Persanes

la religion des superstitions nuisibles qui peuvent la discréditer, surtout envers les intellectuels. Mais où donc s’arrêtent les superstitions, et où commence la religion ? Conclusion : Ce texte est donc une excellente intro au 18ème siècle dans 3 domaines différents : - structure rigoureuse, presque scientifique ; - ton ironique ; - critique des superstitions et la place faîte à la science. Dans ce texte, Fontenelle s’en prend aux superstitions qui encombrent toutes

pourrons aisément admettre que la société religieuse comporte nombres d’adeptes où la raison est oppressée par la croyance. Cependant, la croyance de l’homme n’est-elle pas influencée par un mode de vie au sein d’une culture bien spécifique ? Les superstitions ne sont-elles pas propres à chaque civilisation voire région ? Croire n’est-ce pas avant tout croire en soi et en son fort intérieur ? En effet, auparavant, il ne se passait un phénomène inconnu suscitant certains questionnements sans que l’on

d'expression Ce Traité théologico-politique est un plaidoyer pro domo. C'est ce que montre la composition même de la préface. Elle est agencée en plusieurs temps. En premier lieu, et dans un esprit qui est commun à tous les philosophes, elle dénonce la superstition. Plus exactement elle en analyse 1° la cause et 2° l'usage, car, si elle a des fondements dans la nature de l'homme, elle est entretenue de manière bien peu innocente par ceux qui peuvent en bénéficier. Mais ce dont il est question sous ce nom

suivre des idées préconçues, déjà établi, et souvent incompatible ou contredit par les faits, nous prouvent une passivité intellectuelle. -Pourquoi la superstition est-elle le plus grand des préjugés selon Kant ? La superstition est un préjugé dans le sens où un fait est annoncé alors qu’il a une garantie objective très faible voir nul. La superstition c’est la croyance au surnaturel, Kant la définie comme « la propension à placer une plus grande confiance dans ce qu'on pense arriver d'une façon non