Superstition

pamphlet, genre qui lui permet de se livrer à une critique virulente et de montrer ses qualités polémiques. On y retrouve des thèmes récurrents dans ses essais et ses contes philosophiques: la dénonciation de l'intolérance, des préjugés, de la superstition, de la censure, de l'arbitraire de certaines décisions autoritaires, etc. Ce pamphlet est une synthèse des idées des Lumières. L'auteur fait ici la parodie des textes explicitant les décisions d'interdiction; il se place dans le contexte

rapide des faits ( de la prison à la procession sans passer par le prétoire ) qui s’autorise l’ellipse ( les 8 jours passés en prison ). II. L’infamie de la tyrannie inquisitoriale : Les objectifs de la dénonciation : le fanatisme religieux, la superstition et l’intolérance. 1. Le mécanisme de l’inquisition : a) Un pouvoir anonyme, omnipotent et incompétent : Le « on », ellipse systématique des compléments d’agent ; forme et voix passives ; un monde muet et déshumanisé. Recherche forcenée de pécheurs

philosophique À l’opposé de l’étrangeté du conte oriental et des pratiques déraisonnables, Zadig manifeste une sagesse toute philosophique. II s’oppose aux superstitions et prône le déisme, culte de la divinité fondé sur l’usage de la raison. Le philosophe ne privilégie aucune des sectes, il veut être un réconciliateur. La superstition divise, le philosophe unit ou réunit. Le philosophe veut être clair et mesuré dans ses propos. En fait le génie de Zadig n’est pas reconnu. Il est admis

de tous selon leur complexion propre soit assuré, et que la vie raisonnable soit possible ? Comment conjuguer la diversité humaine en une communauté ou règne la paix, la sécurité et la liberté de philosopher ? 1) L’IGNORANCE NATIVE ET LA SUPERSTITION : LA RELIGION VRAIE ET LA RELIGION DÉVOYÉE. Spinoza1 a fait scandale, il a été exclu de la communauté juive d’Amsterdam (1656). Le TTP a été publié de son vivant par l’auteur. Il fit l’effet d’une bombe, il contient une remise en cause terrible

l'agriculture et l'industrie (progression sociale et morale), diffuserait l'Histoire objective pouvant faire réfléchir les hommes, répandrait la philosophie des Lumières: « éclairer les hommes » et mettant en jeu des vertus morales, remplacerait la superstition par la vraie religion, et enfin entraînerait des progrès dans la médecine. Les deux derniers paragraphes ne sont pas numérotés, et précisent les modalités d'application de l'interdiction de lire, puis de penser. II L'efficacité Le choix

de cette satire Ironie+ procédés de décalages= armes de dénonciation A-Dénonciation de la superstition Croyance irraisonnées irrationnelles critiqués par Voltaire. Etablissement de liens logiques entre des éléments qui n’en ont pas(Tremblement/sacrifices) Rien n’est logique dans la démarche, Mise en relief des superstitions anciennes. S’inscrit dans le combat philosophique contre la superstition et les préjugés B-Dénonciation de l’intolérance -Importance du lieu : Portugal où l’inquisition

imbéciles de la superstition. La religion rend le païen superstitieux et le mahométan fanatique : leurs cultes les conduisent là naturellement (voyez Paganisme, voyez Mahométisme) ; mais lorsque le chrétien s'abandonne à l'un ou à l'autre de ces deux excès, dès lors il agit contre ce que lui prescrit sa religion. En ne croyant rien que ce qui lui est proposé par l'autorité la plus respectable qui soit sur la terre, je veux dire l'Eglise catholique, il n'a point à craindre que la superstition vienne remplir

nature de la déviation à partir de la notion qui donne son titre à l'article ("cet article nous fournira des réflexions") : de l'étude d'une plante, on passe à l'énoncé d'une réflexion. ? Les objectifs visés sont immédiatement précisés (contre la superstition et les préjugés). Diderot décrit alors le processus qui fait qu'une opinion est crue et admise (prise de position dans l'analyse d'un savant, puis d'autres et encore d'autres sans objection ni remise en cause). ? On note la précision dans l'analyse

les dieux. Cependant dans le second paragraphe, Épicure s'oppose à l'opinion publique religieuse quant à la nature des dieux. Il pense que le fait de punir les mauvais et de récompenser les bons n'est qu'une superstition humaine. Sa critique de la religion est donc basée sur cette superstition. §4-5 : Selon Épicure, la mort n’est qu'une étape vers le bonheur pour nous. Elle n’est donc pas à appréhender car elle constitue une fausse persécution de l'esprit. Cette connaissance de la nature de la

• Le texte qu'il nous revient de commenter est tiré de la Lettre à Pythoclès d'Épicure, fondateur de l'épicurisme.. 2. Identifier le thème du texte On répond à la question: « De quoi parle ce texte? ». • Le thème du texte est la superstition, issue de la mythologie et de la religion, c'est-à-dire la croyance que les phénomènes dans le ciel peuvent être des signes de l'avenir et de la volonté divine 3. Identifier la question de l’auteur Quelle est la question que l’auteur se pose ici