Superstition

Voltaire passe en revue les sujets les plus divers et les plus polémiques: âme, beau, christianisme, Dieu, fanatisme, guerre, hommes, jésuites, juif, ignorance, inquisition, liberté, martyrs, miracles, philosophie, providence, religion, style, superstition, supplice, tolérance, tragédie. Au nom de la raison et de la tolérance, l'auteur dénonce la métaphysique d'école, l'absurdité des religions, l'historicité des livres saints, les abus politiques et sociaux, les erreurs judiciaires, et défend la

- la tolérance - l'égalité - la liberté - la séparation des 3 pouvoirs - critique de la monarchie de droit divin ou - recherche du bonheur - Le texte de Fontenelle critique par exemple les préjugés face à la religion. Il dénonce la superstition en visant aussi le christianisme. Il expose la méthode expérimentale de ses priorités qui relève du bon sens et de la prudence et montre que le pire danger est le ridicule. Ce texte nous présente une anecdote démonstrative contée très plaisamment

humain. Cet événement va servir de moteur à des péripéties inattendues. On retrouve donc Candide et Pangloss aux prise avec 1' Inquisition ce qui donne à Voltaire 1' occasion d'une dénonciation sévère de la cruauté , de 1' intolérance alliée à la superstition. Lecture Le chapitre raconte (thème) la cérémonie expiatoire de 1' autodafé, spectacle qui se veut à la fois édifiant et efficace parce que l'on attend qu'il soit 1' assurance contre le retour possible du fléau. Candide et Pangloss vont en être

mésaventures du jeune héros mettent à mal cette doctrine. Cela permet à Voltaire de se moquer de toutes les théories métaphysiques qui ne résistent pas à l’épreuve des faits. Au-delà du procès de l’intolérance, du fanatisme, de la mauvaise foi ou de la superstition, Candide est aussi une défense du pragmatisme, présenté comme une forme de lucidité et de sagesse. 1760 Voltaire s’établit à Ferney. Il va faire de cette petite ville du pays de Gex, un haut lieu de l’Europe intellectuelle. Il engage une correspondance

originaire de Normandie. Son roman, l’ensorcelée, riche de détails très précis sur cette région prend place dans un petit village de la presque ile du cotentin dont l’on suit le quotidien. D’aurevilly fera intervenir le fantastique en utilisant des superstitions typiques de cette région. Le fantastique apparait donc dans un cadre très réaliste et vérifiable. De quelles façons d’aurevilly a-t-il pu faire de son roman une découverte et une évasion ? Nous allons tout d’abord étudier dans une première partie

la question et annonce du plan : Dans ce passage consacré à la cérémonie de l’auto-da-fé, Voltaire poursuit ses objectifs dénonciateurs. Nous verrons comment l’auteur utilise l’ironie dans le récit, puis comment elle lui permet de condamner la superstition , l’intolérance et l’optimisme. I – Un récit ironique Le chapitre constitue une unité narrative : c’est le récit d’un épisode dans son intégralité. Après le tremblement de terre, Candide et Pangloss sont les victimes involontaires d’une des formes

forcé, la guerre, la cruauté, la mort inacceptable de l’anabaptiste, le tremblement de terre de Lisbonne). On le retrouve ici aux prises avec l’inquisition, ce qui donne à Voltaire l’occasion d’une dénonciation sévère de l’intolérance alliée à la superstition. Le chapitre raconte en effet, la cérémonie d’un autodafé dont Pangloss et Candide sont les involontaires victimes. 4) Problématique Comment Voltaire utilise un récit ironique pour dénoncer ses cibles préférées ? 5) Lecture Lire le texte 6) Annonce

a des religions sans Dieu. Et prenez toujours grand soin de ne pas confondre religion et fanatisme, superstition et fondamentalisme. Philosophie - Bac toutes séries La religion Ce sujet est d’actualité ! N’oubliez jamais que la religion, ce n’est pas « croire en Dieu » puisqu’il y a des religions sans Dieu. Et prenez toujours grand soin de ne pas confondre religion et fanatisme, superstition et fondamentalisme. L’étymologie est ici particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé

Il est en constante révolte contre cette institution. Le valet fait une grande énumération « diable, turc, hérétique… » qui révèle le rejet de nombreuses superstitions de la part de Dom juan. Sganarelle fait l’anaphore de la conjonction « ni » qui montre le caractère net du rejet. Dom juan est un « enragé » lorsqu’on lui parle de ces superstitions. Dom juan est un homme profite de la seule existence en laquelle il croit. On apprend qu’il domine les femmes dans ses relations et est le maître des

acquis une éducation scientifique, donc basée sur des faits. Il a été éduqué plus jeune alors qu'«il se livrait à son goût passionné pour l'étude» ,(p.43).En se passionnant pour les recherches scientifiques, il élimine les faits insolites de la superstition. Ses réflexions sont basées sur des faits véridiques et observables,comme exprime la description de la citation suivante:«il avait reçu une excellente éducation qu'il avait ensuite perfectionnée par la lecture»,(p.42) L’auteur décrit en quelque