Superstition Jaucourt

supérieure des règles de l’art ». Voltaire soutien l’idée de la qualité de l’art qui dépend de la civilisation matérielle, cette idée se trouve dans son essai Les Anciens et les Modernes ou la toilette de Mme de Pompadour. Les Modernes luttent contre la superstition littéraire ou nom de la philosophie appliquée. La situation se change un peu dans la période de la monarchie modérée sous Louis XV, parce que l’esprit philosophique se poursuit et a l’intention d’explorer et de comprendre le monde. Cette

même temps que l'on met en évidence le pouvoir judicatoire que recèle la raison, la raison critique, et l'étendue de son domaine de juridiction, on a confiance que par sa seule force, les ténèbres de l'ignorance, du fanatisme, du dogmatisme, de la superstition, du despotisme et de la tyrannie vont reculer et disparaître. Les sciences se développent prodigieusement et forment un édifice complet couronné par les sciences sociales. Et le progrès des connaissances développe la foi en un progrès continu

l’éthique, de l’esthétique et sur un savoir fondé sur la « raison éclairée » de l’homme. Les inspirateurs de ce mouvement se voyaient comme une élite courageuse d’intellectuels œuvrant pour un progrès du monde, dépassant des siècles d’irrationalité, de superstition et de tyrannie passée. L’ensemble de ce mouvement doit être rapproché des révolutions américaine et française, de la montée du capitalisme. Artistiquement, il correspond à la période néo-classique. On parle aussi des Lumières pour désigner les

Par leur engagement contre les oppressions religieuses, morales et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l’arbitraire, l’obscurantisme et la superstition des siècles passés, ont procédé au renouvellement du savoir, de l’éthique et de l’esthétique de leur temps. L’influence de leurs écrits a été déterminante dans les grands événements de la fin du XVIIIe siècle que sont la Déclaration d'indépendance

écrivains ont imprimé sur cette époque leur esprit critique, se donnant pour tâche d'éclairer par la "Raison" une humanité plongée aussi bien dans les "ténèbres" de l'ignorance, que dans l’"arbitraire" politique, aveuglée par l’"obscurantisme", la "superstition" et le "fanatisme" religieux autant que par les "préjugés" moraux. Les membres de ce mouvement, se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour le progrès de l'humanité. En refusant de reconnaître, a priori, pour vrai et bon ce qui a toujours

& les plus ridicules. (D.J.) SUPERSTITION : tout excès de la religion en général, suivant l'ancien mot du paganisme : il faut être pieux, & se bien garder de tomber dans la superstition. Religentem esse oportet, religiosum nefas. Aul. Gell. l. IV. c. ix. En effet, la superstition est un culte de religion, faux, mal dirigé, plein de vaines terreurs, contraire à la raison & aux saines idées qu'on doit avoir de l'être suprême. Ou si vous l'aimez mieux, la superstition est cette espece d'enchantement

leur engagement contre les oppressions religieuses, thomasiennes et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l’arbitraire, l’obscurantisme et la superstition des siècles passés, ont procédé au renouvellement du savoir, de l’éthique et de l’esthétique de leur temps. L’influence de leurs écrits a été déterminante dans les grands événements de la fin du XVIIIe siècle que sont la Déclaration d'indépendance

de te servir de ton propre entendement! Voilà la devise des Lumières.» Pour les intellectuels du XVIIIe siècle européen, l'homme se caractérise par ses facultés cognitives, dont il doit faire un usage critique à l'encontre des préjugés et des superstitions. En cela, ils sont les héritiers de Galilée, de Descartes puis de Newton (dont les recherches théologiques et alchimiques sont alors inconnues), qui les premiers ont donné la priorité à la raison et à l'expérience sur la Révélation divine et l'autorité

l'entreprise. A d'Alembert revenait toute la partie proprement scientifique de l'œuvre. Diderot était chargé de coordonner l'ensemble. Les deux auteurs firent appel à de nombreux collaborateurs parmi lesquels il faut relever le nom du Chevalier de Jaucourt, chargé de la partie médicale du dictionnaire, mais qui finit par en être la véritable cheville ouvrière. Des mémoires furent sollicités de toutes parts. L'indi­gence de la littérature technologique contraignit Diderot à faire appel aux ouvriers

Diderot continue inlassablement son travail, et le dernier volume paraît en 1772. Elle n’est pas qu’une simple accumulation des connaissances : il s’agit d’un inventaire "raisonné" qui fait l’apologie des progrès du genre humain en dénonçant la superstition, le fanatisme ou la tyrannie, entraves à la liberté et au bonheur. 3 - Les principes des Lumières | Le règne d’une raison militante. Les philosophes veulent vulgariser le savoir pour améliorer le genre humain, en se reposant sur le progrès