Superstition Jaucourt

qui avaient promis leur contribution, s’esquivent. Voltaire écrit, du bout de la plume, quarante-cinq articles anodins de littérature et d’histoire. En revanche, d’autres, moins illustres et plus fidèles, travaillent sans relâche. Le chevalier de Jaucourt accomplit un immense labeur de compilation et de vulgarisation, extrayant ou synthétisant un nombre invraisemblable de textes pour signer finalement dix-sept mille articles sur absolument tous les sujets. Le baron d’Holbach, banquier autour duquel

Lescaut de Prévost est condamné à être brûlé. Ainsi, Voltaire fait de la liberté d’expression la mesure de toute société et régime politique. L’interdiction du droit d’imprimer n’arrête cependant pas les philosophes dans leur combat pour la liberté : Jaucourt et Beaumarchais défendent la liberté de presse dans l’Encyclopédie, et dans le Mariage de Figaro, « Pourvu que je ne parle dans mes écrits ni de l’autorité, ni du culte, ni de la politique, ni de la morale (…) ni de personne, je puis tout imprimer

d'atteindre le bonheur pour tous. C'est l'homme de la liberté, de la libération de l'homme. Une autre particularité du philosophe, selon Dumarsay, tient à la conception de sa morale : elle est laïque et non religieuse. Refusant l'obscurantisme de la superstition, entretenue par l'Eglise, du fanatisme, il s'éloigne de la religion. Cela s’applique pour la plupart des philosophes même si cela n’est pas vérifié à chaque fois comme Rousseau. Chaque philosophe que ce soit Voltaire, Diderot, Rousseau a permis

siècle l'esclavage devint un sujet fréquemment évoqué par les philosophes des Lumières : Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Raynal écrivirent tous sur le sujet. En France, l'article « traite des nègres » de L’Encyclopédie rédigé en 1766 par Louis de Jaucourt condamnait l'esclavage et la traite : « Cet achat de nègres, pour les réduire en esclavage, est un négoce qui viole la religion, la morale, les lois naturelles, et tous les droits de la nature humaine ». La dénonciation morale de l'esclavage fut

travail si l'Encyclopédie est née. Ils seront plus de 160, connus et méconnus, à avoir participer son élaboration. On retrouvera Rousseau qui écrivit des articles de musique ; Voltaire avec ses articles de littérature et d'histoire ; le chevalier de Jaucourt avec ses textes de toutes sortes ; le baron d'Holbach pour ses articles concernant la minéralogie et la métallurgie. Les académiciens aussi ont mis la main à la pâte comme La Condamine et Marmontel ; des aristocrates comme Saint-Lambert . l’oeuvre

de Jean Le Clerc, faite d’après la version anglaise, dans Œuvres diverses de M. Jean Locke, Amsterdam, 1710) 4) L’objet premier du libre examen pour les philosophes en France : la religion catholique et l’Eglise « La première attaque contre la superstition a été violente, sans mesure. Une fois que les hommes ont osé d’une manière quelconque donner l’assaut à la barrière de la religion, cette barrière, la plus formidable qui existe comme la plus respectée, il est impossible de s’arrêter. Dès qu’ils

Dieu, mais conformément au mouvement du jour, étaient contre l’Eglise. La position de Montesquieu, reflétée dans la lettre XXIV des Lettres Persanes (1721), représente aussi l’opinion de plusieurs autres Philosophes « croyants » quant à des superstitions qui entourent la religion : D’ailleurs ce roi est un grand magicien : […] Ce que je dis de ce prince ne doit pas t’étonner : il y a un magicien plus fort que lui, qui n’est pas moins maître de son esprit qu’il l’est lui-même de celui des autres

baron d’Holbach ainsi qu’à des auteurs inconnus. Buffon était alors chargé de rédiger les articles relatifs aux sciences de la nature, Paul-Joseph Barthez pour la médecine et Quesnay accompagné de Turgot pour l’économie tandis que le chevalier de Jaucourt assistait Diderot dans de nombreuses taches rédactionnelles et éditoriales. L’Encyclopédie est avant tout marquée par l’intérêt particulier de Diderot pour la technique, quand bien même certaines planches étaient inspirées d’autres œuvres encyclopédiques

universelle, électricité, machine à vapeur). L’essor des sciences s’accompagne du développement d’une pensée qui accorde une place prépondérante à la raison et à l’expérience. Cette démarche méthodique et scientifique doit ruiner les préjugés et les superstitions véhiculées par la tradition. Ainsi dès 1637, Descartes publie le discours de méthode. Codillac et Locke privilégient l’expérience dans la recherche de la vérité scientifique. D’autre part, les voyages lointains permettent des échanges avec d’autres

utilisés par ces philosophes pour répandre leurs idées, et force est de constater que cela est périlleux. Souvent ces hommes risquent leur vie pour leurs idées. Condorcet parle, entre autres, des Encyclopédistes (Diderot, d'Alembert, le chevalier de Jaucourt, Montesquieu, Condillac, plus ponctuellement Rousseau et Voltaire, etc...) qui ont dû lutter pour obtenir un privilège royal pour la publication de l'œuvre. Pour récapituler, le philosophe se constitue ainsi un art de vivre conforme aux principes