Superstition Jaucourt

mais procède de l’expérience. Leur quête de la connaissance passe par la remise en cause des idées reçues, l’ouverture à tous les domaines du savoir, l’exaltation des sciences (la science est regardée comme le moyen de libérer l’humanité des superstitions et de l’obscurantisme) et la foi inébranlable dans le pouvoir de la raison. La pensée doit être libre et non plus soumise à l’autorité et aux schémas antérieurs reposant sur une interprétation chrétienne de l’univers. À la suite de Pierre Bayle

Anciens et des Modernes voit ces derniers s’affranchir de l’Antiquité et afficher une attitude résolument tournée vers l’avenir. Bayle dans Pensées sur la comète (1682) et Fontenelle dans Histoire des oracles (1686) remettent en question les superstitions et les croyances véhiculées par la tradition ; ils s’en remettent à l’esprit d’examen et à la réflexion critique. C) Les moyens de la critique : le XVIII° siècle est une période d’explosion des genres ; 4 genres nouveaux sont adaptés à la

Châtelet, il achète un domaine à Ferney sur les frontières franco-genevoises où il reste jusqu'à ses derniers jours. Voltaire meurt en 1778 et il a dit: «Je meurs en adorant Dieu, en aimant mes amis, en ne haïssant pas mes ennemis et en détestant la superstition». Bibliographie 1718 Oedipe, 1728 La Henriade, 1730 Histoire de Charles XII, 1730 Brutus, 1732 Zaïre, 1733 Le temple du goût, 1734 Lettres anglaises ou Lettres philosophiques, 1734 Adélaïde du Guesclin, 1736

véritable succès. Textes de L’Encyclopédie qui font écho aux thèmes étudiés dans Candide (la guerre, la religion, la politique, l’esclavage) « Autorité » Diderot / les rois détrônés « Paix » Damilaville / la guerre « Traite des nègres » Jaucourt / l’esclave de Surinam L’instruction au XVIIIe s. L’instruction reste un privilège réservé aux familles les plus riches et se trouve en grande partie aux mains de l’Eglise. Dans toute l’Europe à partir du milieu du XVIe siècle, les Jésuites

Lumières (philosophie) Pour les articles homonymes, voir Lumière (homo- progrès du monde, combattant l’irrationnel, l’arbitraire, l’obscurantisme et la superstition des siècles passés, ont nymie). Le mouvement des Lumières est un mouvement culturel, procédé au renouvellement du savoir, de l’éthique et de l’esthétique de leur temps. L’influence de leurs écrits a été déterminante dans les grands événements de la fin du XVIIIe siècle que sont la Déclaration d'indépendance des États-Unis et la

sous la direction de Diderot et d’Alembert. Elle répertorie tout le savoir du XVIIIème siècle pour le mettre à la porté de tous les hommes. Il y a eu 160 participant à l'Encyclopédie, voici une liste des plus connues : Denis Diderot Le chevalier Jaucourt D’Alembert Louis de Cahusac Condillac André Le Breton Rousseau Daubenton Buffon Montesquieu Marmontel Quesnay Charles Bossut Voltaire Étienne Noël Damilaville César Chesneau Dumarsais L'Abbé Mallet L'esprit philosophique des Lumières

connus sous le nom de Philosophes ayant favorisé l’avancement de la science et de la pensée laïque en soutenant la tolérance, la rationalité et la largeur d’esprit caractéristiques des Lumières il y avait Voltaire, Helvétius, Condillac, d'Holbach, Jaucourt des philosophes persévérants et laborieux de l'encyclopédie . Chaques philosophes avaient un répertoire d'écriture précis, par exemple : la littérature par Marmontel, Duclos, de Brosses, Saint-Lambert, Montesquieu qui donna l'article sur le Goût

Lumières. Par leur engagement contre les oppressions religieuses et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l’arbitraire, l’obscurantisme et la superstition des siècles passés, ont procédé au renouvellement du savoir, de l’éthique et de l’esthétique de leur temps. L’influence de leurs écrits a été déterminante dans les grands événements de la fin du XVIIIe siècle que sont la Déclaration d'indépendance

est persuadé que le capitalisme peut enrichir toute une contrée. Ce capitalisme est, pour lui, la plus haute forme de la charité. « Candide », son comte, est la mise en pratique de sa théorie capitaliste. Son souci : lutter contre le mensonge (superstitions). Il veut donc adopter une philosophie réaliste dont le but est d’apporter aux hommes le bonheur. Extrait de ses lettres philosophiques (Lettre 10). Il compare l’Angleterre et la France au point de vue du commerce. En Angleterre, le commerce

auteurs- philosophes, tels Rousseau, Voltaire ou Montesquieu, divulguant ainsi ces notions de manière implicite et habile. L'un des objectifs de cette machine du savoir est de "sabrer la théologie" afin de mener le combat contre toutes les formes de superstition et tous les obscurantismes et d’ainsi faire de l’esprit des hommes de l’époque, aveuglés par l’ignorance et manipulés par les politiques et les religieux, un esprit nouveau, critique, capable de raisonner, n’ayant pas peur d’affirmer leurs idées