Sujet Liberté

avions à produire notre état de conscience ; c'est une fonction qui, comme la respiration, s'exerce en nous involontairement. On peut toutefois voir aussi dans la conscience un phénomène ne résultant pas tant de la nature que de l'histoire sociale du sujet. Nous pouvons nous demander si la conscience est un fait de nature ou bien un effet de culture ? Nous allons tout d’abord constater que la conscience est une condition naturelle, puis, nous verrons que la conscience est un effet de culture, enfin

« La liberté peut-elle être un fardeau ? » Il est important de voir que ce sujet, dont l’intitulé se trouve présenté sous la forme d’une question, comporte quatre dimensions, qui sont les suivantes : 1) le thème du questionnement est la liberté ; 2) la seconde notion en jeu est celle de « fardeau », mot signifiant un poids ou quelque chose de lourd à porter. En son sens figuré, son usage est péjoratif ! « quel fardeau ! », dit-on de quelque chose de difficilement supportable. On comprend dès

Peut-on être esclave de soi-même ? Définitions peut : Est-il possible, est-il légitime. être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. esclave : Personne

Dissertation n°1 : « Philosopher, c’est secouer le joug de l’autorité » En quoi cette définition éclaire-t-elle sur la littérature des lumières ? I. Analyse du sujet. • Philosopher : raisonner, argumenter sur un sujet quel q’il soit. Réflexion sur l’homme, la nature, la société, la morale, la liberté, etc. La réflexion se fonde sur la raison, l’observation de faits et non plus sur la croyance : on se libère donc de la religion. Idée de droit naturel : les hommes sont par nature

Sujet : Peut-on être esclave de soi-même ? Un esclave est une personne placée sous la dépendance absolue d’un maître. Cette dépendance implique l’abdication de son libre arbitre au profit d’autrui, c'est-à-dire, le renoncement à sa faculté de se déterminer librement et d’agir sous la conduite de sa seule volonté. A première vue, la question « peut-on être l’esclave de soi même ? » ne saurait être que surprenante. Il semble en effet qu’elle implique une contradiction dans les termes : si être

SUR L’AFFAIRE LHERMITTE ? Geneviève Lhermitte, une mère ou une femme psychologiquement dépassée? « A perdre la raison », film inspiré librement de l’affaire Lhermitte et réalisé par Joachim Lafosse, a été acclamé à Cannes, et a fait aussi sujet de polémique en Belgique. Il traite la déroute psychologique d’une femme et un contexte familiale qui contribue à une spirale autodestructrice, avec Emilie Dequenne (Murielle), Tahar Rahim (Mounir) et Niels Arestrup (André Pinget). Amour passionné

caractéristiques du sujet souverain : A - La définition du sujet : 1 - Subjectum : ce qui est dessous : Le mot « sujet » vient du latin subjectum qui signifie « ce qui est dessous ». Le terme de sujet a donc un sens très large. Dans les textes du Moyen-Âge, il ne désigne pas uniquement l'être humain mais n'importe quelle réalité. Ce terme est d'ailleurs utilisé dans le langage commun dès qu'on évoque une substance ou un support : on parle de sujet d'un verbe, de sujet d'un examen, de sujet d'une discussion

Il apparaît évident que l’obéissance s’oppose à la liberté. En effet, obéir est se soumettre à une volonté, à une loi extérieure à soi, alors qu’être libre c’est être soi-même le sujet de sa propre volonté, de sa propre loi. Cependant, à y réfléchir de plus près, on peut faire apparaître un jugement tout à fait inverse. On peut également observer en effet que la soumission à la volonté étrangère peut ou bien volontaire ou bien forcée. Si elle est volontaire, elle est donc acceptée, et, dans

son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussi activement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ailleurs s'exercer à l'égard du passé lui-même, dans la mesure où le sens accordé au passé reste du choix de l'individu (cf. Sartre). Par sa nature même, la connaissance du passé humain reste, selon les cas, occultée

progrès historique est, selon la conception de KANT, régi par une logique dialectique interne: le mal, l'égoïsme, et la conscience du droit sont les conditions de l’accès au but de l'histoire: la définition d'une constitution civile par laquelle la liberté est, sous la contrainte du droit imposé par un pouvoir irrésistible, forcée de devenir raisonnable, c'est à dire, universelle. Dans ces conditions la lutte de chacun contre tous profite nécessairement à tous, puisque chacun est obligé de donner le