Spiritualité ignacienne

LA PARABOLE DU FILET Matthieu 13.47-50 Matthieu 13 se termine avec la parabole du filet. compare le royaume des cieux à une pêche au filet. Matthieu 13.47. Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toute espèce. 48 Quand il est rempli, les pêcheurs le tirent; et, après s’être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais. 49 Il en sera de même à la fin du monde. Les anges

Le concept de conscience de soi contient la détermination de la différence non encore réalisée. Dans la mesure où cette différence, absolument parlant, se manifeste en elle, elle a le sentiment d'une altérité en elle même, d'une négation d'elle même, c'est à dire le sentiment d'un manque, un besoin." Hegel, Propédeutique philosophique, deuxième cours, Ed. de Minuit, page 96 La principale difficulté de votre travail vient de ce que "vrai" et faux" qualifient une affirmation, un discours dans la

d’un échappatoire. L’image biblique : « Terre promise » Moïse découvre la terre promise. Milieu aride pourtant plein de promesses. La femme donne un coté apaisent et serein. Le couple est une métaphore de la savane allié aux « horizons purs ». Spiritualité dans les attaches « célestes des gazelles ». il n’y a pas de limite entre le monde et la réalité. 3) Entre verset et poésie en prose : le souffle de la négritude Quant à l’architecture du poème, il est bâti sous forme cyclique avec quatre

V.I.T.R.I.O.L A la gloire du Grand Architecte de l’Univers, Vénérable Maître et vous tous mes frères en vos grades et qualités, après avoir siégé neuf mois sur la colonne du septentrion, le moment est venu de vous présenter mon premier travail, une première ébauche, un tracé ô combien imparfait mais tellement plaisant à réaliser et cependant plus difficile que je me l’avais imaginé. La tâche fût ardue, mais tel un apprenti confiant en ses maîtres, depuis déjà trois mois je m’attelle à la taille

de la philosophie, avaient-ils pu témoigner de tant de naïveté, voire d'aveuglement, sur le plan religieux ? La famille de Zeus, constituée de dieux querelleurs, jaloux de leurs prérogatives, mécaniquement honorés par des rituels vides de toute spiritualité, venait à la rigueur nourrir les manuels de mythologie, mais de « vraie » religion, il ne pouvait être question. Comment les Romains, qui avaient conquis le monde, avaient-ils pu assumer pendant des siècles un système ritualiste et considéré comme

dire les valeurs de l'inde parce qu'il y a beaucoup d'indes, dans un sens. Pour la plupart, les indiens sont des hindous. Et pour comprendre les indiens il faut comprendre l’hindouisme qui est vraiment varié. La connaissance, l'éducation, la spiritualité sont vraiment importants pour un indien. Coutumes et traditions : Les religions : Il y a plusieurs religions en inde, - l’hindouisme (79.8%) - l’Islam (13.7%) - Jaïns (0.5%) - Sikhs (2.1%) - zoroastriens - Bouddhistes (0.8%) -

MESSAGE DE SA SAINTETÉ BENOÎT XVI POUR LA CÉLÉBRATION DE LA JOURNÉE MONDIALE DE LA PAIX 1er JANVIER 2011 LIBERTÉ RELIGIEUSE, CHEMIN VERS LA PAIX 1. AU DÉBUT D’UNE ANNÉE NOUVELLE, mes vœux voudraient rejoindre tous et chacun ; vœux de sérénité et de prospérité, mais surtout vœux de paix. L’année qui vient de se clôturer a été marquée, elle aussi, malheureusement par la persécution, la discrimination, par de terribles actes de violence et d’intolérance religieuse. Je pense en

persévérance - Le mercure : principe féminin désigne la douceur, l’obéissance - Le sel : principe neutre incarne le détachement des passions, la sagesse, la raison L'hermétisme est une philosophie, une religion, un ésotérisme, ou une spiritualité en quête du salut, par l'esprit mais supposant la connaissance analogique du cosmos. Le salut passe par la connaissance : se connaître, se reconnaître comme "étant fait de vie et de lumière"[], comme Dieu, en tant qu'intellect. Et cela constitue

aujourd’hui en faire partie. Mais comme pour entrer dans un ordre religieux ou au séminaire, entrer dans la prélature de l’opus dei doit être une démarche mûrement réfléchie qui commence par une période de découverte puis ‘aprofondissement de la spiritualité de l’œuvre avant d’entrer dans des démarches plus résolues. L’intégration se fait en 3 parties : L’admissio : Le prétendant doit avoir 17ans et écrire une lettre au prélat à Rome. L’œuvre se donne un délai de 6mois pour contrôler la réalité

Bergson, L'évolution créatrice, chapitre IV Matière ou esprit, la réalité nous est apparue comme un perpétuel devenir. Elle se fait ou elle se défait, mais elle n’est jamais quelque chose de fait. /Telle est l’intuition que nous avons de l’esprit quand nous écartons le voile qui s’interpose entre notre conscience et nous. Voilà aussi ce que l’intelligence et les sens eux-mêmes nous montreraient de la matière, s’ils en obtenaient une représentation immédiate et désintéressée./ Mais, préoccupée