Solidarité Mécanique Solidarité Organique Durkheim

positions extrêmes des sociologues: - le social détermine l'action individuelle; (holisme, du grès holein= le tout). A la limite, les gens n'en on même pas conscience. Cela peut révéler via des statistiques: mariages entre CSP, suicide (Émile Durkheim, 1897) Ce que je crois être un choix individuel est en fait conséquence de la société. L'objet de la sociologie est alors de révéler les normes sociales pesant sur les comportements individuels et qu'elles s’intériorisent, par des phénomènes, comme

société définit ce qui est bien ou mal, beau ou laid, honorable ou honteux… une valeur s’organise donc en un idéal que la société propose à ses membres. Cet idéal oriente les pensées et les actes de chacun : la liberté, le travail, l’égalité, la solidarité, le succès, l’honnêteté… Les valeurs diffèrent selon les sociétés et également dans leur hiérarchisation, certaines valeurs sont plus importantes que d’autres. Normes : ce sont des règles qui guident l’action des individus. Les normes imposent

Seuil, Coll. « Points/Essais », 1990. BERGER Peter & LUCKMANN Thomas, La construction sociale de la réalité, Paris, Méridiens Klincksieck, 1986. DURAND Jean-Pierre & WEIL Robert, Sociologie contemporaine, Paris, Vigot, Coll. « Essentiel », 1993. DURKHEIM Emile, Les règles de la méthode sociologique, Paris, P.U.F., Coll. « Quadrige », 1983. FREUND Julien, Les théories des sciences humaines, Paris, P.U.F., 1973. LEPENIES Wolf, Les trois cultures, Traduit de l’allemand par Henry Plard, Paris, Éd.

de changement. » (ex maintient de l'ordre social et reproduction des élites) Boudon: le changement social mène à des impasses (ex l'évolutionnisme marxiste). Comment définir le changement social? → fait social central pour la sociologie. Durkheim: fait social = tout changement social consiste en une transformation qui s'impose aux ☺. I-- Changement social et naissance de la sociologie La sociologie comme réponse aux révolutions du XIXe siècle Robert Nisbet et la sociologie conservatrice:

(exclusion, violence urbaine, la famille etc…) Trois étapes de formations * 1880 - 1890 : savoir amateur et projet poli * 1890 – Première guerre mondiale : invention et fondation de la sociologie (Allemagne avec Weber, France avec Durkheim) * Depuis début du 20ième : sociologie empirique aux USA. * Etape 1 Enquête sociale (Frédéric Le Play, fondateur d’un mouvement social, 1806 – 1882) répond aux peurs des élites, recensement de la population => recueil + publication

etc) régulés par des règles qui sont liées à l’appartenance et ce, dès sa naissance. La sociabilité primaire dans des sociétés sans social est nommée « sociétale ». La « Famille providence » va pallier et aider les plus démunis, il s’agit de solidarité dites naturelle qui prendra en charge l’individu en cas d’abandon total (orphelins etc). Ces communautés fonctionnent comme des « systèmes autorégulés » et conservent leur équilibre en mobilisant leurs propres ressources. Pour Georges Duby, la

de protection (lien entre dirigeants-ingénieurs-salariés). 21ème siècle : mutation du capitalisme qui organise maintenant scientifiquement la destruction de cette sté industrielle (sous-traitants// révolution financière-actionnaires). FIN DE LA SOLIDARITE. **La société de services : Jean Fourastié parlait en 1949 de « grand espoir du 20ème siècle » pour désigner un monde où les hommes seraient débarrassés du travail manuel. Mais sté de services = l’homme travaille l’homme en tant que matière. Apparition

parties) à une société individualiste où on a d’avantage de droits que de devoirs, c’est le progrès social. La société individualiste efface les fondements de la société holiste, l’individu n’est plus qu’un atome social pour revenir à la formule de Durkheim. I-Fondations Fonder suppose une profondeur, une verticalité et donc une stabilité à l’opposé de la superficialité. Fonder implique une certaine durée qui prétend se pérenniser. Pourquoi les sociétés ont-elles été fondées ? Il y a un

06/10/2014 Préalables • Pour Emile DURKHEIM (1858-1917, fondateur de la sociologie en France) il existe deux sortes de solidarités (De la division du travail social 1893) : • La solidarité mécanique qui caractérise les sociétés traditionnelles : elle résulte de la ressemblance entre les individus qui vivent de manière identique : mêmes croyances, les mêmes valeurs, les mêmes modes de pensée et de comportements. • La solidarité organique qui caractérise les sociétés modernes : elle

guide les hommes et les pousse à l’échange, réduisant au profit du groupe les inégalités qui en divisent les membres, c’est au fond la main de la Nature et si le commerce s’avère être une nécessité , la richesse qui en découle semble obéir à une mécanique bien réglée. Les nations n’auraient qu’à « laisser faire », laisser chacun travailler pour son compte et chercher à développer par l’échange la satisfaction de ses besoins de plus en plus nombreux , indices infaillibles d’une amélioration des conditions