Solidarité Mécanique Solidarité Organique Durkheim

Émile Durkheim (1888) « Cours de science sociale. Leçon d’ouverture. » Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi

reconnaissance vis-à-vis de l’extérieur, institutionnalisation de la discipline. B) Une manière spécifique d’aborder la réalité sociale L’entrepreneur d’institution doit justifier son choix par sa différence avec les autres entrepreneurs. Durkheim : le fait social contre l’événement. Ex : il est absurde de dire que le suicide est psychologique, car il se reproduit de manière systématique d’une année sur l’autre, le suicide est donc social, résultat de structures sociales qui s’imposent aux

AMORTISSEMENT (économique) : partie de l'investissement brut (FBCF) qui sert à remplacer le capital usagé. Réserves financières en vue de remplacer le capital obsolète. cf. FBCF, obsolescence. ANOMIE : étymologiquement, absence de normes. Au sens de Durkheim (1858-1917), insuffisance de régulation sociale qui a des conséquences négatives pour la société et/ou l'individu. ASSIMILATION : processus d'acculturation qui entraîne la disparition de la culture d'origine. Ceci aboutit souvent après trois générations

d'individus » (Karl Marx, 1859) « Il n'y a rien dans les institutions politiques qui ne soit plus manifeste, qui ne frappe davantage le regard que la personnalité de ceux qui ont gouverné les États, rédigés les lois, établi les cérémonies sacrées » ( Emile Durkheim, 1892) « Le résultat final de l'activité politique répond rarement à l'intention primitive de l'acteur » (Max Weber, 1919) 4) Une discipline définie par son objet Une évidence : l'étude de la politique… Mais cet objet est fuyant, multiple, objet

barrière à la connaissance scientifique. Les mots de la vie courante s’imposent comme des évidences que le sociologue doit questionner, doit les déconstruire, les définir de façon précise pour les utiliser. * Les règles de la méthode sociologique de Durkheim met en garde contre les prénotions qui dominent le sens commun : le sociologue au moment où il détermine l’objet de ses recherches s’interdisent l’emploi de ces concepts formés en dehors de la science, s’affranchir de ces fausses évidences qui dominent

cela implique aussi que plus la division sociale du travail est forte, plus la cohésion sociale est forte elle aussi et plus l’intégration sociale des individus est assurée. Cf.: E. Durkheim. De la division du travail social. Il distingue deux types de solidarité sociale. - Solidarité mécanique : solidarité sociale dans les sociétés où la division sociale du travail est très faible. Dans ce type de société, la cohésion sociale est assurée par l’homogénéité des comportements, l’interdiction

interpréter le monde qui l'entoure, à philosopher mais aussi préparer les sociétés à se perpétuer à partir d'une préparation des différents groupes à occuper les positions sociales qui seront les leurs à l'âge adulte. 2. L'éducation au Moyen Age Durkheim La nouveauté qui intervient à la fin du Moyen Age, au début du 15ème, c'est l'arrivé de l'imprimerie, ce qui va modifier considérablement la place de l'écrit dans la société. La maîtrise de l'écrit devient de plus en plus nécessaire. Mais c'est

plan social Emile DURKHEIM dans son ouvrage intitulé DE LA DIVISION DE TRAVAIL SOCIAL, 1893, développe le concept de modernité en utilisant une typologie courante au XIXe siècle à savoir la différence qu’il y a entre la société traditionnelle et la société moderne. Selon lui, chaque type de société se caractérise par deux phénomènes sociaux de natures différentes: la conscience collective et la division du travail. Dans la société traditionnelle ou société à solidarité mécanique, la conscience collective

citoyen et du peuple * La théorie de la souveraineté nationale : le refus d’une société de corps * La doctrine révolutionnaire libérale en proie à des contradictions b) L’émergence et le long développement d’une République sociale * La solidarité comme nouveau fondement de l’action de l’Etat dans la société *La reconnaissance des corps intermédiaires * L’essor de la technique assurantielle 2°) La patiente déconstruction de la République sociale a) 1884-1983 : Vers une République

géographique…). Cette notion, dont l’origine remonte au grec ancien anomia, a été utilisée par Émile Durkheim pour désigner en premier lieu « l’absence ou l’insuffisance de réglementation permettant d’assurer la coopération entre les différentes fonctions sociales spécialisées » : elle se traduit par des crises économiques, des conflits de classe, la perte d’unité de la science. En 1897, dans Le Suicide, Durkheim lui associe l’idée d’une « insuffisante réglementation sociale des aspirations individuelles »