Solidarité Mécanique Solidarité Organique Durkheim

l'idéal-type * Primat de l'individualisme sur le holisme : l'acteur est maître de son destin * Formes de domination (traditionnelle, charismatique, rationnelle-légale) * Désenchantement du monde LIMITES & OPPOSITIONS * Opposition Durkheim / Weber * Weber & Marx s'opposent :
- Pour Weber, les idées (même religieuses) 
peuvent jouer un rôle moteur dans l'histoire. * Pour Marx, les conditions matérielles d'existence déterminent les manières de penser et les consciences

thérapie par le travail, sublimation, socialisation des pulsions meurtrières, libidinales : Se Sentir utile et qu’on appartient à un groupe social, retrouver un bien-être social et personnel D- La valeur morale : Solidarité verticale et horizontale, mécanique et organique(Durkheim) E- La spécialisation positive (Smith) Le principe de la main invisible F- La polyvalence positive (Marx) III- Conclusion : Une politique du travail et une orientation de vie Pour aller plus loin : travail/ temps/

elle est transformée » : non plus héritée et univoque, mais choisie et plurielle. De Singly, document 2. - L’individualisation a affaibli les liens communautaires et les solidarités mécaniques, mais elle est au fondement d’un autre type de lien, et d’un autre type de solidarité (organique) : Weber (p. 241, document 10) + Durkheim (p. 236 document 1 + p. 247, document 19). II. ... que la fragilisation des protections collectives qui menace l’autonomie individuelle A. Pas d’individu sans « supports

notion de « Bureaucratie ». […] Un agent c'est un vecteur de la règle, de la loi, etc. Émile Durkheim, deux problèmes sont posés : la croissance démographique dans un premier temps. Ce développement produit une pression sur le développement des organisations. Il part du principe que l'homme est fondamentalement bon et qu'il a un soucis d'intégrer l'autre. Avec De la division sociale du travail, Durkheim met en évidence l'interdépendance des hommes à travers les sociétés. Il n'y a pas de rapport de

La notion de lien social revient indirectement à Durkheim, lorsque, dans La division du travail social (1893), il tente de chercher comment des individus peuvent coexister alors même que les communautés qui les rattachaient dans le passé perdent de leur poids. Pour cela il distingue solidarité mécanique (droit répressif) et solidarité organique (droit restitutif), en précisant bien que dans les deux cas, c’est la similitude qui crée la solidarité. Il cherche à montrer que la modernité ne fait pas

conceptions de la société qui diffèrent selon les auteurs. C'est la question "Quels liens entre individus et société, et entre individuel et collectif ?" qui divise. Il y a deux façon de penser ce lien et les meilleurs exemples sont Max Weber et Emile Durkheim. Le second pense que c'est la société qui détermine et influence le comportement des individus, tandis que le premier considère que se sont les décisions des individus qui président à la naissance des phénomènes sociaux. Ces deux positions vont

l'homme politique. La perte de repères, d'idéaux, bref de valeurs en serait les principaux responsables. Un certain nombre de sociologues a accrédité cette thèse d'affaiblissement du lien social depuis la Révolution Industrielle, dont notamment Durkheim. Pourtant, cette vision pessimiste des choses n'est pas entièrement corroborée par les faits, en particulier parce qu'ont émergé entre-temps d'autres sources de cohésion sociale. Quelle est la nature de ce délitement de la cohésion sociale et comment

politiques, économiques et scientifiques o 1.3 Fondation de la discipline o 1.4 Historique + 1.4.1 L’institutionnalisation de la discipline * 2 Paradigmes sociologiques o 2.1 Paradigme holistique (Durkheim) o 2.2 Paradigme atomistique (Weber) o 2.3 Autres paradigmes * 3 Une discipline en mutation * 4 Domaines d’études et courants * 5 La recherche empirique et ses méthodes o 5.1 Méthodes quantitatives

d’une collectivité donnée et modifie le cours de son histoire. Correspondent à cette définition du changement social des évolutions aussi diverses que l’introduction d’un nouveau mode de production (la division du travail étudiée déjà par Marx et Durkheim), l’émancipation des femmes, l’avènement de la démocratie (et l’égalisation des conditions selon Tocqueville) etc. La déviance quant à elle est un écart durable de conduite vis à vis des normes socialement établies, pouvant susciter la réprobation

post-industrielle , Daniel Cohen Introduction - Capitalisme du XXème siècle = solidarité mécanique entre les membres d'une grande firme industrielle = coopération et intégration de tous les échelons au processus productif + diversification de l'activité des entreprises. - Capitalisme du XXIème siècle = cloisonnement hiérarchique + recours à la sous-traitance = puissance des actionnaires = "fin de la solidarité" - La société de services = société post-industrielle. Classification de Jean Fourastié