Solidarité Mécanique Solidarité Organique Durkheim

avoir le même projet ,on peut connaître l'homme comme on connaîtrait la nature c'est aussi que Durkheim nous dit que les faits sociaux sont des choses en se sens que les faits humaines peuvent être chosifia les c' est a dire être modifier et de se fait expliquer l'homme comme on expliquerait les objets naturels on peut donc connaître scientifiquement et objectivement l'homme c'est ainsi que Durkheim montrera que le phénomène sociale qui est le suicide est déterminer par trois causes essentielles

elle utilise aussi la communication. La persuasion aussi. La politique va se servir de la communication pour avancer, manipuler et influencer. La communication peut manipuler des thèmes qui ont une influence politique. Weber : intéresse aux idées Durkheim : ne pas se concentrer sue les idées, chercher les conséquences non évidentes des phénomènes ou idéologies. INTRODUCTION : Le fait même de rejeter un système politique ou d’y participer est un mouvement politique donc tout le monde à une

seuil de survie.  Engels, dépenses ouvrières du milieu XIXe : les 2/3 du budget = alimentation. • extrême insalubrité des conditions de lgmt (rapport Blanqui, rapport Villermé). • monde ouvrier sujet à ds formes de déracinement : la solidarité est svt absente. II. La question sociale semble étroitement liée aux caractéristiques même du capitalisme de la RI1 A. Indifférence libérale et dénonciation socialiste. 1). « La propriété c’est le vol ». • ls lbrx

la technique et économie (matérialisme)Emile Durkheim établir la sociologie comme discipline scientifique rigoureuse, autonome, et ayant vocation à devenir le corpus des sciences sociales contribuer à l’émergence d’un nouveau système social, basé sur la raison et la science, et non plus sur la religion ou l’autorité d’un homme. Émile Durkheim (1858-1917) La sociologie comme science explicative des « faits sociaux » Double objectif poursuivi par Durkheim : 1. 2. Enjeu : assurer la cohésion des sociétés

mettre en lumière les lois qui régissent les rapports humains) Connaître décrire et comprendre la société à travers une méthode scientifique. Deux courants vont émerger et s’opposer : Une posture objectiviste et extérieure symboliser par Emile Durkheim et Une posture dite compréhensive, visant à saisir de l’intérieur la subjectivité des individus en se mettant à leur place dont la figure principale est Max weber. On peut citer un courant additionnel issu de l’école de Chicago plus pragmatique

tel E. Durkheim ,Karl Marx, Max Weber. Karl Marx dénonce l’exploitation de la classe ouvrière et son aliénation en analysant les relations entre le capital et le travail comme une nouvelle forme de rapports sociaux Weber quand à lui débouche sur le capitalisme et les organisations bureaucratique. S’inquiétant de la cohésion sociale Durkheim voit dans les interdépendances dues à la spécialisation d’une nouvelle forme de division sociale du travail substituant ce qu’il a appelé la solidarité organique

l’ensemble des couches sociales. La démocratie est fragile car le mouvement d’égalisation des conditions. Mais ce mouvement a engendré une situation dans laquelle toutes les parties de la société ne sont pas unies entre elles que par la solidarité mécanique. Cette solidarité peut se défaire si la pression que l’Etat est plus faible. c) Désintégration de la société démocratique et basculement vers despotisme L’individualisme risque d’affaiblir la cohésion sociale et risque de dégrader la nation

pointe l’importance du groupe dans cette thèse du réalisme sociale, on estime que la société a en quelque sorte une réalité objective et que cette réalité ne peut en aucun cas être réduite à la seule interaction qui se tisse entre les individus. EMILE DURKHEIM développe l’idée de conscience collective : la société est une entité distincte des individus qui la compose. Emile dit que la société n’est pas une simple addition d’individus c’est plus que cela, la société c’est un être vivant indépendant des

certains auteurs expriment leur nostalgie de l’ordre social ancien (rural, agricole, religieux) , d’autres au contraire dessinent des utopies au sein desquelles la classe ouvrières fera la conquête du processus industriel et le mettra au service de la solidarité et de la justice . Le XIXe siècle est aussi le siècle du colonialisme si certains y voient une occasion d’apporter « la civilisation » à des peuples en retard, la question est très vite posée de la contradiction entre les valeurs universalistes

les républicains vont trouver dans les enseignements de Durkheim mais aussi de Léon Duguit et Maurice Hauriou, les fondements idéologiques d’une intervention de l’Etat dans le social. Pour Durkheim le passage de la société d’ancien régime à la modernité et marqué par un bouleversement du lien social, par un bouleversement des formes de la solidarité. La société d’ancien régime est marquée par l’existence d’une solidarité mécanique, solidarité qui fonctionne au sein des communautés « naturelles »