Soins Anthropologie

ARTE-FILOSOFIA. Hubert CARRON « KANT : ANTHROPOLOGIE ET MORALE » Séance du jeudi 23 avril 2009. Je voudrais peut-être commencer en réparant une injustice, c’est-à-dire en rendant à Kant une exclamation qui, en quelque sorte, lui a été soufflée presque deux siècles plus tard, par un autre grand anthropologue : « Je hais les voyages et les explorateurs ! » Vous vous souvenez sans doute que c’est avec ce cri assez paradoxal que Claude Lévi-Strauss ouvre son journal de voyages au cœur des forêts amazoniennes

DES FORMATIONS EN SCIENCES INFIRMIERES Année Universitaire : 2014 - 2015 Remise du sujet : Lundi 4 mai 2015 Restitution du sujet : Lundi 01 juin 2015 SEMESTRE : 2 SESSION : 1 Validation de l’UE n° : 1.1 Titre de l’UE : psychologie, sociologie, anthropologie Nature de l’épreuve : QCM QROC texte Nombre d’ECTS pour l’U.E : 2 Note sur 20 points Consignes à lire avant de composer : Le dossier qui vous a été remis comporte 5 pages numérotées de 1 à 5 (page de garde comprise). Assurez-vous que cet exemplaire

adaptée ” qu’elle au réel. En revanche, il est toujours possible de contester l’objectivité des faits sur lesquels s’appuie une théorie psychologique ou anthropologique du comportement. La philosophie n’est donc pas une science humaine ; ni une anthropologie ou science de l’homme par exemple, ni une psychologie ou science du psychisme humain. B. La philosophie délimite son propre domaine d’application Or, s’il en est ainsi, c’est que la philosophie n’est pas une science du tout. D’où la nécessité pour

Anthropologie du développement Bibliographie   Olivier de Sardan, Jean-Pierre (1995), Anthropologie et développement. Essai en socio-anthropologie du changement social, Paris, Karthala. Atlani-Duault, Laetitia & Vidal, Laurent (2009), Anthropologie de l’aide humanitaire et du développement : des pratiques aux savoirs, des savoirs aux pratiques, Paris, Armand Colin Joanne Chehami - 3A3- 2015     Baré, J.-F. (2006). Paroles d'experts: études sur la pensée institutionnelle du développement

Anthropologie I. Qu’est ce que l’anthropologie ? Anthropologie : L’anthropologie a plusieurs dimensions, la première étant physique : elle étudie les caractères anatomiques et biologiques de l’homme considéré dans la série animale. C’est aussi l’ensemble des sciences qui étudie l’homme. L'anthropologie biologique, celle qui nous intéresse, étudie les os et autres restes humains. II. A quoi sert l’anthropologie ? L’anthropologie médico-légale a pour objectif clé l’identification d’individus jusqu’alors

 I- Ethnocentrisme Considérer que sa culture c’est la culture dominante, et que les autres cultures sont abordés par rapport à la notre. Supérieur aux autres. Cela peut créer des mals entendus, des problèmes. II- E.T Hall C’est un anthropologue américain qui c’est spécialisé dans l’inter culturalité. Il a étudié le rapport aux temps : Approche monochronique : la personne va avoir tendance à s’isoler pour ne pas être déranger alors qu’elle travaille sur un dossier important. Qu’une seule chose

Prévention de l’Obésité en Vaucluse facteurs et changements socio-anthropologiques Impliqués dans le gain de poids en France Journées départementales 27 Juin 2012 Virginie Masdoua, CNRS, UMR 7268, Anthropologie Bio-culturelle. virginie.masdoua@wanadoo.fr 1 Obésité(s) ? • Posture compréhensive du socioanthropologue au service de la médecine de l’obésité, des personnes obèses. • Maladie comme phénomène social ( Marc Augé) 1. Evolution de la société : faits de société qui contribuent

l'univers du travail, tel que le statut, le métier, le rapport à la concurrence, le niveau social du métier. III) LES VALEURS Sociologie : l'étude scientifique des sociétés humaines et des faits sociaux Anthropologie : étude des hommes et des groupes humains Ethnologie : anthropologie du terrain Définition du petit Robert : 1. c'est ce en quoi une personne est digne d'estime 2. caractère mesurable d'un objet en tant que susceptible d'être échanger 3. caractère de ce qui répond aux

Evans Pritchard était un anthropologue britannique du 20eme siècle. Il a notamment participé au développement de l’anthropologie sociale, et à la création de l’anthropologie politique. Ainsi, il a analysé l’organisation sociale des peuples africains et leurs religions, comme on peut le voir chez les Nouer, un peuple d’Afrique de l’Est vivant près de la vallée du Nil au niveau du Soudan, qui a la caractéristique d’être un peuple sans Etat, et sans institutions politiques centralisées. Ce texte est

Le judo, fruit de la sportification du jūdō* (la méthode élaborée en 1882 par J. Kanō), est un sport institutionnalisé et non un art martial. En offrant le jūdō* au Partage, Kanō a créé une pratique vouée à être diffusée mondialement. Inscrit dans le cadre de l’analyse dynamique de la globalisation (Appadurai, 2001) le judo est étudié à l'échelle globale (faire du judo), locale (faire un judo) et corporelle (faire judo). Faire du judo représente la matrice commune à tous les judokas de la planète