Sodome Sade

mois durant sur les écrans. Entre ce premier film et le second ont lieu deux événements décisifs pour l’orientation que prendra Buuel dans l’avenir, à savoir d’une part l’engagement politique et d’autre part la découverte des œuvres du marquis de Sade. En 1929 paraît le Second manifeste du surréalisme de Breton, qui signe l’engagement politique nécessaire du mouvement surréaliste : la révolution artistique ne suffit plus, il faut lui joindre une tentative de révolution politique. Bien que Buuel

» (1877) • l'imaginaire fait sa place au rêve, au désir, au fantasme, pour mieux ouvrir à la réflexion philosophique : les œuvres de Donatien Alphonse François, marquis de Sade (1740-1814), auteur de « Justine ou les Malheurs de la vertu » (1791), de « La Philosophie dans le boudoir »(1795), « Les Cent Vingt Journées de Sodome »... • bien des romanciers ont inspiré le cinéma : citons par exemple Roald Dahl [1916-1990], qui écrivit « The Gremlins » en 1942 (film américain de Joe Dante en 1984) « My

l’utilisation du comique car ce dernier est intiment lié au corporel tout comme l’obscène. Mais cela cache des aspirations bien plus grandes, telle que la réappropriation corporelle. Nous pouvons prendre en exemple, l’œuvre de Sade, Les cent vingt journées de Sodome, qui décrit six cents passions, des plus simples aux plus meurtrières, toutes incarnées par des personnages assumant leurs vices. Cette sorte de représentation place l’homme face son désir, le faisant participer

réception Classique de la littérature gothique, Le Moine fut longtemps considéré par les surréalistes, Breton en tête, comme le modèle de leur mouvement, avec Les Chants de Maldoror (1869) du comte de Lautréamont ou encore les écrits du Marquis de Sade. Ce qui peut rapprocher ces trois œuvres est le scandale qu’elles ont provoqué ; en Angleterre, Matthew Gregory Lewis est présenté comme un envoyé de Satan, avec son oeuvre blasphématoire écrite à tout juste 19 ans, destinée à l’origine à sa mère ;

une thorie politique. Voir comment au cas / cas ce mauvaise esprit s dveloppe et se dploie. Liste des auteurs Machiavel Don Deschamps, cur communiste athe. (XVIII) Boulainvilliers, premier penseur racialement de lhistoire occidentale. Le marquis de Sade XVIII, sadisme, franais encore un effort si vous voulez etre rpublicain. Joseph de Maistre, on le dit contre rvolutionnaire. (rev francaise) Charles Fourier, utopiste socialiste, XIX. La Fargue gendre de Marx, Marxiste. Reich, freudo marxiste. Robert

Montagnards, il incarna la « tendance démocratique » jusqu’à la fin de la Révolution française. Donatien Alphonse François de Sade Le Marquis de Sade est né le 2 juin 1740 à Paris et mort le 2 décembre 1814 à Charenton-Saint-Maurice. C’était un écrivain français, philosophe, libertin et athée. Ses œuvres les plus connues : « Les cents vingt journées de Sodome » et « La philosophie dans le boudoir ». Saint-Simon Louis de Rouvroy, duc de Saint-Simon est né le 16 janvier 1675, à Paris

l’expérimental tel que ceux auxquelles appartient le film que je vais étudier ici. Bien que  ce  film  fasse  partie  d’un  autre  mouvement  d’avant  garde,  il  est  intégré  au  cinéma  expérimental  qui  en  est  une  sous  couche.  L’exemple  étudié  ici  est  « Hurlements  en  faveur  de  Sade »  réalisé  par  Guy  Ernest  Debord  en  1952.  Ce  film  fait  partie  du  mouvement lettriste, qui se destine à privilégier la valeur sonore du matériau poétique  au détriment de la signification des mots. Cette appellation est toutefois restrictive car la 

Rolland : (1754-1793) C'était une figure de la Révolution française. Elle joua un rôle majeur au sein du parti girondin et poussa son mari au premier plan de la vie politique. Sade : (1740-1814) Homme de lettres, romancier, philosophe et homme politique français. Son œuvre principale est Les Cent Vingt Journées de Sodome (1785) Saint Simon : (1760-1825) Économiste et philosophe français. Ses œuvres principales sont L'Industrie (1817) et L'Organisateur (1820) J.Swift : (1667-1745) Écrivain irlandais

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comporte une dimension optique. Cette dernière n’est pas nécessaire au cinéma au risque d’être choquante : on se souviendra à ce titre de Salo ou les 120 journées de Sodome de Pasolini. Le roman de Pascal de Bruckner éclaire suffisamment le lecteur sans qu’il ait besoin d’être spectateur. En effet, le narrateur digne du marquis de Sade s’enfonce dans les marais cages de la scatologie en épargnant aucun détail dans la crainte que la perversité du lecteur ne soit pas assouvie : « Je portais à mes lèvres