Sodome Sade

poèmes / dessins évoquant l'architecture médiévale :  "Château abandonné" à la page 19  "Les Tours du silence" à la page 38  "Le Château d'If", à la page 96  "Les Tours d'Eliane", à la page 110  Les deux dessins composant la partie "SADE", et les deux textes d'Eluard s'y rapportant. Les titres de ces diptyques ont, apparemment, tous été choisis par Paul Eluard, étant donné que les dessins de Man Ray ne contiennent pas d'inscription. Ces quelques éléments d'architecture médiévale sont

(Il Vangelo secondo Matteo) et Œdipe roi (Edipo Re) en 1967 : Durant les années 70 Pasolini s’essayera au théâtre et aux essais philosophiques sans pour autant délaisser le cinéma son dernier film fut tourné en 1974 : Salò ou les 120 journées de Sodome Homosexuel, anticonformiste provocateur il mourut l’année suivante sauvagement battu à coups de bâton, puis écrasé par sa propre voiture. L’enquête fut bâclée… tout ses éléments participent a la création de l’image d’un des derniers artistes maudits

à la mode à cette époque. En outre, le XVIIIème siècle est l’époque où l’on peut voir une évolution importante de l’œnologie. Tout ceci peut se retrouver dans l’énumération des plats servis lors du premier souper dans Les Cent vingt journées de Sodome : « potage au jus de bisque » ; « blancs de volailles » ; « gibiers » ; « pâtisseries sucrées » ; « liqueurs » ; « fruits »;  « glaces » ; « chocolat »… mais aussi dans Justine ou les Malheurs de la vertu : «deux potages, l’un de pâte au safran, l’autre

feront un même homme et une même femme. Rendre indiscernables les individus. Le marquis de Sade 1740-1814 Elevé par son oncle abbé, libertin et athée Il passera près de 30 ans de sa vie en prison (jusqu’à sa mort) pour débauche aggravée. • Auteur des « Cent journées de Sodome » et de « La philosophie du couloir » • On observe toujours le même schéma dans les livres de Sade : philo→sexe→philo… • Sade réfléchit aux mœurs qui conviennent le mieux à un gouvernement républicain. Il est prêt à

sexualité est abordée de manière très libre dans le recueil. -Portraits imaginaires de Sade (p. 124 et 127). →L'auteur des Cent Vingt Journées de Sodome devient une figure - paradoxale - de la liberté: enfermé durant la majeure partie de son existence, il a bâti du fond de ses geôles successives une oeuvre transgressive et subversive qui explore tous les tabous, notamment sexuels. Eluard compte d'ailleurs le marquis de Sade au nombre des "trois hommes (qui) ont aidé (s)a pensée à se libérer d'elle-même"

l’Education pour Rousseau. * Lettre sur la tolérance, Traité sur le gouvernement civil, Essai sur l’entendement humain de John Locke. Ainsi que de nombreuses autres moins influentes mais importantes comme : * Les Cent vingt Journées de Sodome du Marquis de Sade * Des délits et des peines de Cesare Beccaria * Contes moraux, Les Incas, Nouveaux contes moraux de Jean-François Marmonteil Page 7

est abordée de manière très libre dans le recueil.   -Portraits imaginaires de Sade (p. 124 et 127). →L'auteur des Cent Vingt Journées de Sodome devient une figure - paradoxale - de la liberté: enfermé durant la majeure partie de son existence, il a bâti du fond de ses geôles successives une oeuvre transgressive et subversive qui explore tous les tabous, notamment sexuels. Eluard compte d'ailleurs le marquis de Sade au nombre des "trois hommes (qui) ont aidé (s)a pensée à se libérer d'elle-même"

romanesque. Voir absolument le film de Stephen Frears avec John Malkovitch. A mettre en relation aussi obligatoirement avec l’œuvre contemporaine de DAF Sade dont l’œuvre explore et les limites de la philosophie des Lumières et des possibilités du roman (Justine ou les Malheurs de la Vertu/ Juliette et les prospérités du vice ; Les 120 journées de Sodome, La philosophie dans le boudoir…)

est mis en valeur pour célébrer la sensualité et abolir tous les tabous sexuels, les images sont alors proches de l’expression onirique. Cette liberté morale est une référence directe au marquis de Sade qui justifie les pulsions sexuelles les plus cruelles. L’auteur des « cent vingt journées de Sodome devient une figure paradoxale de la liberté pour les surréalistes, en réalisant durant son emprisonnement une œuvre transgressive qui explore tous les tabous, notamment sexuels. En guise d’hommage,

s’en moque. Au XVIIème siècle le fait de ne pas croire en Dieu est un crime.    2) Evoquons a présent l’approbation de l'athéisme par les penseurs libertins: Les libertins sont nombreux à approuver l'athéisme au XVIIème siècle. le Marquis de Sade ou Molière furent des libertins athée, mais certains furent aussi des agnostiques, c'est à dire qu'ils ne croyaient pas en Dieu mais croyaient en une force supérieure.      D'ailleurs dans Dom Juan, Molière fait du personnage principale, un athéiste