Sodome Sade

le général De Gaulle L'Incorruptible - Robespierre La pucelle d'Orléans - Jeanne d'Arc Le cantor de Leipzig - J.•S. Bach Le chevalier sans peur et sans reproche - Bayard Le cygne de Cambrai - Fénelon Le cygne de Mantoue - Virgile Le divin marquis - Sade Le grand timonier - Mao•Tsé•Toung Le maire de Bordeaux - Montaigne Le père du cinéma - Louis Lumière Le Père la Victoire - Clemenceau Le Petit Caporal - Napoléon Bonaparte Le petit père des peuples - Staline Le prince des poètes - Verlaine Le prince

la glace et se trouva beau. Ce fut la fin, il devint bègue du coeur et confondit tout, le désespoir et le mal de foie, la Bible et les chants de Maldoror, Dieu et Dieu, l’encre et le foutre, les barricades et le divan de Mme Sabatier, le marquis de Sade et Jean Lorrain, la Révolution Russe et la révolution surréaliste. Pion lyrique il distribua des diplômes aux grands amoureux, des jours d’indulgence aux débutants en désespoir et se lamenta sur la grande pitié des poètes de France. [...] Excellent

181 181 182 182 183 185 186 188 188 CONTENTS xi 189 190 190 191 192 192 193 194 198 198 199 199 200 200 201 202 204 205 206 206 206 207 208 208 209 210 212 213 215 216 216 216 217 218 220 220 221 221 Restif Laclos Bernardin de Saint-Pierre Sade Conclusion Enlightenment and Revolution Pre-Romanticism Literature and the Revolution (1789–99) 5 THE NINETEENTH CENTURY Introduction Writers and Their Public Language Literacy The reading public Censorship Rights and rewards Market forces Status of

XVIIe siècle au XXe siècle • Marcel Proust, À l’ombre des jeunes filles en fleurs (p. 74 ES/S et Techno / p. 76 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Les scènes de repas dans les romans du XVIe au XXe siècle : une mise en scène des personnages • Marcel Proust, Sodome et Gomorrhe (p. 112 ES/S et Techno / p. 114 L/ES/S) La fin du personnage ? SÉQUENCE 1 – La construction du personnage : « l’entrée en scène du héros » du XVIIe au XXe siècle • Michel Butor, La Modification (p. 56 ES/S et Techno / p. 58 L/ES/S)

189 D. SAKELLARIOU : APPROCHE PSYCHANALYTIQUE DE LA PSYCHOSE plant dans son martyre les seins qu’on lui a coupés, ou bien Sainte Lucie 173 qui porte, elle, ses yeux sur un plateau. Enfin, dans le film de Pasolini, Salò ou les 120 jours de Sodome 174 , le cinéaste relate, dans des scènes absolument insupportables, la coupure dans le vif de ce qui retrace quasiment le circuit pulsionnel comme s’il s’agissait d’extraire le regard de l’œil. Ce sont de bons exemples de ce qu’est un objet en tant

en fleurs (1919): l'action commence en 1895-97. Les vacances à Balbec où Marcel va rencontrer Albertine: son second amour. • Le côté de Guermantes (1920 - 1921): la mort de la grand-mère du narrateur. Cette mort se situe de nouveau avant 1902. • Sodome et Gomorrhe (1921 - 1922): présente déjà certains moments liés à l'homosexualité de certains personnages. • La Prisonnière (1923) • Albertine disparue (1925) • Le Temps retrouvé (1927): comprend 2 parties • Séjour à Tansonville: 1902, elle remonte

retour en Europe, continua le docteur, le baron de H***, blasé jusqu'à faire espérer sa guérison, fut bientôt ressaisi par sa fièvre chaude. Il n'avait qu'un rêve, un seul, - plus morbide, plus glacé que toutes les abjectes imaginations du marquis de Sade: - c'était, tout bonnement, de se faire délivrer le brevet d'Exécuteur des hautes-œuvres GENERAL de toutes les capitales de l'Europe. Il prétendait que les bonnes traditions et l'habileté périclitaient dans cette branche artistique de la civilisation;

Le marquis de Sade occupe une place tout à fait à part dans le roman, et dans la catégorie du récit libertin: ses romans ne sont pas des divertissements érotiques, mais la mise en scène d'une cruauté extrême, remettant en cause l'idée même d'humanité. Parmi ses récits, où alternent scènes d'orgie et dissertations philosophiques, citons la Philosophie dans le boudoir (1795), Justine ou les Malheurs de la vertu (1791, 1797 pour la Nouvelle Justine), et les Cent Vingt Journées de Sodome (écrites avant

Le marquis de Sade occupe une place tout à fait à part dans le roman, et dans la catégorie du récit libertin: ses romans ne sont pas des divertissements érotiques, mais la mise en scène d'une cruauté extrême, remettant en cause l'idée même d'humanité. Parmi ses récits, où alternent scènes d'orgie et dissertations philosophiques, citons la Philosophie dans le boudoir (1795), Justine ou les Malheurs de la vertu (1791, 1797 pour la Nouvelle Justine), et les Cent Vingt Journées de Sodome (écrites avant

« Moloch ». Salammbô est un texte dont le lecteur est prisonnier. Ce ne sont pas les images en elles-mêmes, pour pénibles qu’elles soient, qui font souffrir ; c’est le fait que l’auteur nous oblige à les regarder. Si l’on cherche des analogies avec Sade, c’est peut-être dans cette direction qu’il faut aller. Nous n’irons pas tout à fait jusque là, mais nous tenterons de montrer dans la quatrième et dernière partie, par l’étude génétique de deux passages du roman, la cosmogonie de Schahabarim évoquée