Socrate Portrait Moral

recherche de la sagesse? La philosophie occidentale nait en Grèce, mais nous ne savons que peu de choses sur les autres. La Bible est indiscutablement un livre religieux mais aussi philosophie, car elle contient des livres de sagesse, de théologie morale. Mais on voit apparaître autour du VIIème siècle en Grèce une pensée différente qui va vite se distinguer des grands mythes fondateurs. Levi-Strauss a consacré une partie de son œuvre à étudier la pensée « primitive », càd celle qui précède la pensée

étrangère de l’autre pris comme modèle. Identité et altérité : le problème est au cœur de l’entreprise de définition du moi, problème que seule peut résoudre une écriture nouvelle : si les Essais peuvent être considérés comme un portrait, ce n’est qu’en constituant un portrait en mouvement d’un moi insituable et jamais définitivement assimilable par le lecteur et par celui-là même qui entreprend de le dire. Les Essais proclament à différents endroits que leur véritable sujet n’est pas le monde

littéraire. Historien, il se place dans la lignée de Thucydide dans ses Helléniques qui s'inscrivent dans la continuité de la guerre du Péloponnèse. Philosophe, il est élève de Socrate, et écrit une Apologie de Socrate, ainsi qu'un ouvrage intitulé le Banquet, deux ouvrages rappelant des titres du philosophe Platon, autre disciple de Socrate. Xénophon s'est également essayé aux ouvrages techniques, sur la chasse ou la manière de gérer ses biens, tel l'Économique. Il semble queXénophon, hostile au retour de

l’égalité, effacer les différences et non valoir par elle-même), ses résultats suspects (brimer et brider les êtres d’exception, flatter la masse des gens ordinaires, au lieu d’améliorer l’homme – ce qui est une des fins d’une morale). Le moraliste semble prendre à parti la morale ordinaire, dont il dénonce l’hypocrisie puisqu’elle camoufle sous le mot vénérable de "vertu" une entreprise de régulation sociale somme toute peu avouable (elle donne raison à ceux qui, sensibles à des motivations mesquinement

simple, il reste que de nombreux textes grecs possèdent déjà l’essentiel des caractéristiques de la satire latine. On peut notamment lire le Margitès attribué à Homère, parodie de l’épopée, ou bien le portrait de Socrate dans Les Nuées d’Aristophane (v. 218-234), qui n’a rien à envier aux portraits satiriques de l’époque républicaine. Cependant, on attribue la paternité de la satire au poète grec Archiloque de Paros. Ce fils d'esclave affranchi, très pauvre était très fier de ses origines. On raconte

l’aide et avait été tellement convainquant qu’il est devenu un modèle de l’éloquence. Ici, il vient faire une démonstration. Ce dialogue est une reconstitution par Platon à posteriori, après la mort de Socrate. En -408, Platon commence à suivre l’enseignement de Socrate. Socrate meurt vers -400. Socrate met ensuite son maître en scène dans des dialogues. La fiction est plus ou moins fidèle au début : le dialogue est sans réponse, oblige l’interlocuteur à réfléchir (aporétique). Peu à peu, le texte devient

rapports entre religion et moralité, auxquels renvoient le désir et la crainte, mais également la honte et le respect ; les rapports entre religion et politique, et entre philosophie et politique, impliqués notamment par la référence au procès de Socrate ; la démonstration. Moins directement, mais tout aussi essentiellement, la nécessité rationnelle de recourir à une compréhension du sens et de la fonction gnoséologique de l’Idée ouvre simultanément sur les relations qu’entretiennent la raison

démocratie. * Pour lui, le fait qu’ils appuient ces avancés sur des superstitions religieuses prouvent la force politique du culte au cœur des mentalités. En s’appuyant sur Socrate à la ligne 20, il s’arroge ainsi la force qu’ont les idées socratiques au sein de la Révolution et s’assimile à l’humilité supposé de Socrate, n’ayant pas de besoins matériels. * Au-delà de l’intérêt politique de Robespierre qui n’est pas le sujet ici, ces références à l’Antiquité permettent de consacrer l’importance

PHEDON LA BRUYERE Double portrait construit à priori sur une opposition, opposition prise en compte par le lecteur dès le début du deuxième portrait. S’agit-il alors d’une critique des inégalités ? Faut-il lire ces portraits comme la démonstration du poids de la fortune ? Comment un portrait peut-il servir une argumentation ? Quelles sont les visées de La Bruyère ? Contre qui ou contre quoi est dirigée la satire ? 1 L’opposition qui charpente les portraits est trompeuse et insatisfaisante

dont parle le discours en fonction du critère du beau ou du laid. -Le discours épidictique concerne aussi bien le passé que le présent ou le futur. Ce genre se retrouve notamment dans les éloges funèbres, dans les discours d’apparat et dans les portraits. Ex : Le panégyrique de Trajan de Pline le jeune. *Le genre judiciaire -Le but du discours judiciaire est de défendre ou d’accuser. L’auditoire va juger celui-ci selon le critère du juste ou de l’injuste. Les discours judiciaires