Socrate Portrait Moral

C’est un problème moral que soumet ici Balzac à l’attention du lecteur : celui des droits de l’individu supérieurement doué au sein de la société, les déchirements du génie pris entre la passion de ses recherches scientifiques et l’affection pour sa famille qu’il finit par ruiner. À Douai, la maison Claës abrite une des familles les plus célèbres et plus authentiquement flamandes de la région. Balthazar Claës, homme riche et cultivé mène la vie heureuse d’un grand bourgeois flamand. Il a été l’élève

composantes indispensables dans une religion : Des croyances (qui ne relèvent donc pas de la raison) relatives à quelque chose de sacré. Une tradition, des mythes. Des sentiments, une révélation intérieure (crainte, fascination, tremblements, etc.). Une morale à valeur absolue, c'est-à-dire des règles de vie. Une pratique cultuelle, des cérémonies. Des médiateurs privilégiés (comme le clergé). 2Une définition de la religion La définition que donne le sociologue Durkheim de la religion sert souvent de

Fondateur de l'introspection ('introspection vient du latin « introspectus », action de regarder à l'intérieur. En général, il désigne le fait, pour une conscience, de s'observer elle-même. ) , il en vient peu à peu à l’unique projet de faire son propre portrait : « Je n’ai d’autre objet que de me peindre moi-même » Mais il décrit principalement ses pensées, il veut voir plus clair en lui-même, dans ce qu’il appelle son « arrière-boutique » c'est à dire son esprit : « Ce ne sont pas mes actes que je décris

enrichi. » (La Bruyère, Caractères, fragment 15) - Le raisonnement par déduction part d'idées générales pour aboutir à une conclusion particulière. [La forme la plus usitée est le syllogisme. Les hommes sont mortels (prémisse 1), Socrate est un homme (prémisse 2). Donc Socrate est mortel (conclusion particulière).] - La concession consiste à accepter une partie de la thèse de l'adversaire pour donner davantage de force aux réfutations, aux objections et à sa propre thèse. - La réfutation apporte

Phèdre , Platon → Phédon , Platon Introduction :Platon : -427 ; -348 → Il insiste sur l’opposition de Socrate contre les sophistes → Il a séparé la rhétorique et la philosophieXénophon → Il compte Socrate comme un sophisteAristophane → Il se moque de Socrate et le ridiculiseSocrate n’est pas un sophiste :Il ne se fait pas payer pour son enseignementSe moque de ceux qui font de la philosophie un but lucratif (ex : Protagoras : 10000

Utilisation de syllogisme : Socrate est un homme Persuader = émotion -rhétorique (métaphore (fausse ?  : Sens propre faux mais image vrai)) -insistance (répétition, anaphore) -vous, nous -prétérition : n va pas dire un truc mais on le dit quand même (c’est une figure de style) -ponctuation excessive -adverbe d’intensité : « absolument » -émotion recherché : comique/ satirique/ironique/pathétique -argument indirect, implicite Forme : apologue : récit vif, court, plaisant, moral (fable, conte, mythe

à coup, un rhinocéros passe. Tout le monde est épouvanté. Jean s’indigne . Bérenger seul reste indifférent. Quand un rhinocéros dans sa course écrase le chat d’une ménagère, on pressent qu’un danger menaçant plane sur la petite ville. Jean fait la morale à Bérenger qui avoue être mal dans sa peau. Mais malgré l’arrivée de Daisy, il se remet à boire en dépit de la promesse qu’il vient de faire. Le lendemain matin dans le bureau d’une administration, les employés se disputent au sujet des rhinocéros

en deux. Xénophon : Xénophon est un historien connu du VIe siècle avant l’ère chrétienne. Né à Athènes aux alentours de 427 avant l’ère chrétienne, Xénophon est originaire d’une famille aisée, issue de la classe des cavaliers. Disciple de Socrate, il suit les leçons de sophistes. Il participe auprès des 10 000 mercenaires grecs à l’expédition menée par Cyrus le Jeune, en 401 contre le Grand Roi, Artaxerxès II. L’expédition terminée, Xénophon s’installe en Asie Mineure et se met au service

générations, les blocs, les pays, les religions, les idéologies pour éviter les affrontements violents et destructeurs… Dans un dialogue s’opposent non seulement des idées, mais des valeurs : selon une logique des principes et des sentiments8 : morales (le bien / le mal, le juste / l’injuste, la sincérité / le mensonge…) ou sociologiques (le convenable / le choquant…) ; esthétiques (le beau / le laid, l’attirant / le repoussant, l’exposé / le caché, l’admissible / le provoquant…) ; intellectuelles

Puis de la ligne 17 à 23, avec cette fois-ci des phrases à la modalité exclamative qui remettent en cause des phénomènes sociaux. Et enfin, de la ligne 24 à 26, nous pouvons remarquer que les deux dernières phrases agissent comme une sorte de morale basée sur l'ironie qui montre la supériorité de la sagesse et le savoir. C'est pour cela que nous pouvons nous demander en quoi La Bruyère blâme t-il les vices de l'humanité afin de mieux faire l'éloge de la sagesse en utilisant l'art de la rhétorique