Socrate Portrait Moral

mouvements successifs. Aux lignes 1 à 4 , le narrateur interpelle tout d’abord ses lecteurs dans une apostrophe déroutante. Il évoque ensuite dans un deuxième mouvement (lignes 4 à 11) la double nature des silènes avant d’aborder la double nature de Socrate dans un troisième et dernier mouvement (lignes 11 à 22). 6/ Commenter le texte de façon linéaire (ligne à

accordent à l’enseignement des langues anciennes autres que le latin, du grec en particulier.  Une glorification des « bonnes lettres » : (ou ce qu’on appelle aujourd’hui « Les belles lettres »). Le contact immédiat avec ces textes a une fonction morale. Pour les humanistes, l’étude des grands auteurs rend meilleur, plus humain : voir la formule d’Erasme « on ne naît pas homme, on le devient », extrait de son manuel d’éducation qui a beaucoup influencé Rabelais De Pueris. Les bonnes lettres humanisent

celle qui abattit la brillante Athènes – celle de Socrate – grâce à son succès en 404 dans la guerre du Péloponnèse ! En réalité, si Justin, un piètre abréviateur tardif et assez représen- tatif du conservatisme ambiant au IVe siècle de notre ère parmi les élites païennes, a pris au pied de la lettre l’enseignement de Xénophon et de ses abréviateurs, l’auteur de La Constitution des Lacédémoniens, admirateur de l’enseignement de son maître Socrate, n’en pensait pas moins. De fait son traité sur

L’idée selon laquelle tout désir exprime d’abord un manque a été développée par Platon dans Le Banquet (un dialogue). Le sujet du Banquet n’est pas le désir mais l’amour. Dans ce dialogue, Socrate et ces amis réunis pour un repas décident que chacun d’entre eux fera l’éloge de l’amour et quand vient le tour de Socrate il dit qu’il veut bien faire l’éloge de l’amour mais qu’il lui faut savoir, qu’est ce que l’amour. Au lieu de donner une définition directe et conceptuelle, il se livre à un récit. Il raconte

La fable intitulée « Le paysan du Danube » en est issue et, contrairement à l’usage, elle est assez longue et ce n’est pas une fable animalière. Comment le paysan est-il présenté ? D’emblée, il importe d’observer que La Fontaine dresse un portrait physique péjoratif du paysan. Celui-ci est grossier, est sal « ours mal léché » et a des traits irréguliers, presque difformes. Il est donc disgracieux et incarne le cliché du sauvage qui très proche de la nature et porte une « ceinture de joncs

Les cyniques comme critique de la culture : Si l’on prend la définition du Petit Larousse, au mot « cynique », on obtient : qui s’oppose effrontément aux principes moraux et à l’opinion commune ; impudent, éhonté. Ce qui semble remarquable est que la signification qu’on attache à ce terme provient directement de la pensée de l’école fondatrice du « cynisme », mouvement contestataire, né au IVème siècle avant JC, autour de Diogène de Sinope, dit le « chien », et de ses disciples. Le mot cynique,

lettres, les mathématiques et la musique. Mais en 408, à l’âge de 20 ans, sa rencontre avec Socrate est décisive et l'amène à renoncer aux arts pour s'adonner à la philosophie. Il devint le disciple le plus fidèle de Socrate qui se présente à lui comme l’incarnation de l’adhésion à la vérité et à la justice. Toute sa vie, il conservera pour son premier maître une grande admiration. Il resta avec Socrate jusqu'à ce que celui-ci fut condamné à mort et exécuté par la démocratie athénienne en 399

Linéaire Buveurs très illustres, et vous vérolés1 très précieux (car c'est à vous, à personne d'autre, que sont dédiés mes écrits), Alcibiade, dans le dialogue de Platon2 intitulé le Banquet, au moment de faire l'éloge de son précepteur Socrate, lequel était unanimement reconnu comme le prince des philosophes, dit entre autres compliments qu'il est semblable aux silènes. Les Silènes étaient jadis de petites boîtes, comme celles que nous voyons aujourd'hui dans les boutiques des

Premier grand philosophe, passe sa majeur partie de vie à Athène où il rencontre Socrate, philosophe athénien qui passait ses journées à l’agora. Socrate, prétendant ne rien savoir, n’a jamais rien écrit. Evoqué par Platon, Aristophane et Xénophon. Chez Platon, Socrate est un héro, chez Aristophane, c’est un chef de secte. Il aurait dit « Nul n’est méchant volontairement. » et aussi « Le corps est un tombeau. ». Socrate meurt exécuté, empoisonné, condamné à boire la ciguë. Condamné à mort pour corruption

Ve siècle av. J.‑C. (en particulier dans le contexte de la démocratie athénienne), et contre lequel la philosophie va en partie se développer. La sophistique désigne par ailleurs à la fois le mouvement de pensée issu des sophistes de l'époque de Socrate, mais aussi le développement de la réflexion et de l'enseignement rhétorique, en principe à partir du IVe siècle av. J.‑C., en pratique à partir du IIe siècle ap. J.-C. dans l'Empire romain. Leurs détracteurs (dont le plus célèbre fut Platon) estiment