Socrate Double Ignorance

ignorer ( Étonnement ( permet d’apprendre qqch ( on sait / saisit qu’on ignore ( Ignore = double ( On ne sait pas que x et on ne sait pas qu’on ne sait pas que x L’ignorance est totale, elle est profonde quand elle est réelle. Soit on connaît, soit on ne connaît pas donc on ne peut pas travailler. Quand on se rend compte qu’il y a un domaine qu’on ignore, ce n’est plus une ignorance totale, on sait qu’il faut se mettre à la recherche de ce que l’on ne connaît pas. Le but de la φ

un animal social, mais un animal qui ne peut s'individualiser que dans la société» (Marx (1818-1883), Contribution à la critique de l'économie politique, 1859) 3. L'insociable sociabilité L'inclination des hommes à entrer en société se double d'une propension à s'isoler et à rechercher l'intérêt privé, à travers l'impulsion de l'ambition. Paradoxalement, cette quête égoïste des intérêts privés développe les dispositions humaines et engendre culture et sociabilité. Ainsi c'est «l'insociable

à la fois historique et étymologique. 1.2 Analyse étymologique du terme même de philosophie L'acte de naissance de la philosophie se situe dans la Grèce antique au V° siècle avant Jésus Christ avec Socrate, personnage énigmatique et fascinant dont nous reparlerons bientôt. Cela dit, avant Socrate il y avait déjà des penseurs qui grâce à leurs talents et à la profondeur de leur ré- flexion avait acquis une célébrité et une notoriété incontestable. C'est d'ailleurs l'un de ces pen- seurs, Pythagore

innée ou fait de société?). Socrate 470 – 399 av. J.C. 1er philosophe né à Athènes. Personnage énigmatique, qui eut une grande influence sur la pensée européenne. Il entraîna un bouleversement pour ses congénères, un changement radical dans la nature du projet philosophique. A sa mort il fut considéré comme fondateur de nombreuses écoles de philosophie, pourtant fort différentes. Sa vie est connue grâce à un de ses élèves : Platon qui écrivit en se servant de Socrate comme porte parole (donc difficile

la fois historique et étymologique. 1.2 Analyse étymologique du terme même de philosophie L'acte de naissance de la philosophie se situe dans la Grèce antique au V° siècle avant Jésus Christ avec Socrate, personnage énigmatique et fascinant dont nous reparlerons bientôt. Cela dit, avant Socrate il y avait déjà des penseurs qui grâce à leurs talents et à la profondeur de leur réflexion avait acquis une célébrité et une notoriété incontestable. C'est d'ailleurs l'un de ces penseurs, Pythagore qui

monde pourrait n’être qu’une sorte de grand jeu vidéo. La tradition philosophique occidentale a retenu, comme point de départ de cette interrogation, le début du livre VII de la République de Platon, où se trouve l’allégorie de la caverne : Socrate : Maintenant, représente-toi de la façon que voici l’état de notre nature relativement à l’instruction et à l’ignorance. Figure-toi des hommes dans une habitation souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte à la

attendez. - Eh bien nous attendrons " , dit Glaucon. Et un peu plus tard arriva Polémarque, c et avec lui Adimante le frère de Glaucon, Nicératos fils de Nicias, et quelques autres. Ils revenaient juste de la procession. "Polémarque dit alors: - Socrate, on dirait que vous vous hâtez de rentrer en ville. - Ta conjecture n'est pas fausse, dis-je. - Et vois-tu combien nous sommes ? dit-il. - Impossible de ne pas le voir ! - Alors, dit-il, ou bien montrez-vous plus forts que les hommes que voici; ou

t’elle pas l’expression de la matière intérieure projetée sur des supports. Les européens ne comprennent pas la pensé qui est véhiculée par la culture asiatique. Faut il mettre cela sur les difficultés à déchiffrer les cultures asiatiques ou d’une ignorance qui s’ignore ou sur les préjugés ? Cette aisance critique de ces civilisations sans doute voulait en vérité le mal, l’aveu d’impuissance devant l’énigmatique. Mais ces civilisations ont parfois communiqué comme les civilisations africaines. Il

Méditations Poétiques. (1860) Suivit de La mort de Socrate Par Alphonse De Lamartine (1790-1869) TABLE DES MATIERES Préface. (Inédite.) Des destinées de la poésie. Adieux au collége de Belley. Discours de réception à l'Académie française. MÉDITATIONS POÉTIQUES. I. L'Isolement. II. L'Homme. III. A Elvire. IV. Le Soir. V. L'Immortalité. VI. Le Vallon. VII. Le Désespoir. VIII. La Providence à l'Homme. IX. Souvenir. X. Ode. XI. Le Lis du golfe de Santa Restituta, dans l'île d'Ischia. (Inédite.) XII

apprend par celles-ci ce qui est désirable pour ne pas perdre cette ouverture, ce débordement, cette altérité. Dire que nous désirons selon l’autre, cela signifie donc d’abord que l’altérité est indispensable à la constitution du désir et ce, dans un double sens. L’autre m’indique par son désir ce qui est désirable mais, je ne l’imite (le désir est mimétique) que parce qu’il est autre que moi et que cette altérité est nécessaire à mon ouverture ! Si personne ne désire une chose, il y a fort peu de chance