Socrate Double Ignorance

Machiavel : cassure : « Le ∆t vous sert à conquérir le pouvoir et à la garder ! ». ∆t positif et c’est tout, ce qui est marqué dans le Code. Savoir si c’est juste ou pas, c’est le travail des philosophes. Faut-il obéir à une loi injuste ? • Oui : Socrate • Non : Antigone Le fondement est la volonté de Dieu, les exigences de la nature, de la raison, du respect d’un « contrat social », du respect d'une procédure ? Thémis = « ce qui est déjà posé, déjà établi par les dieux » Dikè = « ce qui

les arguments ou les idées par des tirets. Mais, après réflexion, nous avons abandonné notre intention première de placer entre crochets les mots grecs présentant une valeur particulière  : nous avons pensé que des indications de ce genre feraient double emploi avec celles des notes et de l'Index. Les difficultés dont la Métaphysique est hérissée, et qui en rendent la lecture et l'interprétation si pénibles, exigent un véritable commentaire. Notre édition de 1933 avait réduit les notes au strict minimum

par soi-même. Le sujet de l'opinion ce n'est pas le moi-pensant (l'égo cogitant de Descartes) mais c'est l'individu socialement conditionné. C'est ce que Heidegger au XXème appelle le sujet de la quotidienneté (le « on » , Le Gorgias, Platon). Socrate dénonce l'amour immodéré pour démos ( le peuple d'Athènes) de Callictes : « Tu te laisses entraîné de tous les côtés à la fois et tu finis par dire tous ce que le démos d'Athènes veut que tu dises. Ce désaccord avec toi-même t'empêche de penser

nourri d’une immense culture, que Brunschvicg paraît presque s’effacer devant sa puissante invitation à rejoindre Descartes et Pascal, et qu’il nous met, à notre tour, à l’école de ce maître d’indépendance qu’est Montaigne. L’auteur n’est plus que le double lumineux de sa propre lecture. Et le lecteur Brunschvicg est un lecteur pédagogue. Un demi-siècle après avoir été rédigé, Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne nous concerne et nous séduit. Il nous concerne parce qu’il distingue l’essence convulsée

le cinématographe en ont modifié radicalement l’approche. Les techniques du XXe siècle, et plus encore du XXIe, permettent de reproduire l’œuvre d’art à l’infini. Benjamin réfléchit à l’écart entre l’œuvre originale et sa duplication technique. Un double jeu se met alors en place : démocratisation de l’art et perte de l’aura et du mystère de l’œuvre dans son originalité – que Benjamin qualifie de magique voire de religieuse. La reproductibilité se donne au risque de la perte de l’essence même de

XL LES PAVOTS. ..................................................................... 213 XLI LE COQUILLAGE AU BORD DE LA MER...................... 214 LA MORT DE SOCRATE ...................................................... 216 AVERTISSEMENT. .................................................................. 217 LA MORT DE SOCRATE.......................................................... 221 NOTES ......................................................................................249 NOUVELLES

penser », luimême d’origine inconnu. Ratio désigne le compte, puis la matière du compte, les affaires, souvent joint à res « chose ». Il est fréquent dans la langue de la rhétorique et de la philosophie où il traduit le grec logos en vertu également du double sens de ce mot : « compte » et « raison » (et en outre « langage »). Et ce n’est qu’au XVIIIème siècle qu’apparaissent les principales extensions philosophiques modernes via la philosophie des lumières et la terminologie Kantienne (j’y viendrai ci-dessous)

arriver à une vérité certaine. Magistrate B. Patrie « l’école devrait inculquer l’esprit de doute ». Illustration par la création de l’IHEJ institut des hautes études sur la justice animé par A.Garapon. « Le Juste » ouvrages écrit par Ricœur. Double qualité de cette approche : - une attitude modeste face à la complexité et au mystère des choses et donc du droit. - Curiosité, capacité d’étonnement, une capacité qui exprime bien le mot grec « thaumazein » Ce que dit Aristote « c’est l’émerveillement

métaphysique, sur l'origine de la connaissance ou sur les diverses espèces de certitude suivant la diversité des objets (sur l’Idéalisme, le Scepticisme, etc.), soit d'anthropologie sur les préjugés (leurs causes et leurs remèdes), cela provient de leur ignorance de la nature propre de cette science. Ce n'est pas étendre les sciences, mais les dénaturer, que de confondre leurs limites. Or celles de la logique sont déterminées très exactement par ceci qu'elle est une science qui expose en détail et démontre

possible que lorsqu'une pluralité parvient à former un groupement plus puissant que ne l'est lui-même chacun de ses membres, et à maintenir une force cohésion en face de tout individu pris en particulier…" Les grands d'établissement doivent avoir une double pensée. Est-ce une hypocrisie ou une injustice? (Politique) La démocratie peut-elle échapper a la démagogie ? (La politique) La démocratie peut-elle échapper a la démagogie ? (La politique) L'éducation est-elle une affaire de politique? (Politique)