Socrate Contre Le Relativisme

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année

approche historique et sociologique Tutorat Santé Bobigny PLAN DU COURS INFORMATIONS GÉNÉRALES INTRODUCTION I. QUELQUES OUTILS DE SOCIOLOGIE ET D’HISTOIRE DES SCIENCES A) ÉTUDE DES FACTEURS SOCIAUX B) LE RATIONALISME C) LE RELATIVISME II. HISTOIRE D ES ESSAIS CLINIQUES ET DE LA MÉDECINE FONDÉE SUR LES PREUVES A) LES PREMIERS RÉFORMATEURS B) NAISSANCE DE LA MÉDECINE FONDÉE SUR LES PREUVES C) CRITIQUES DE LA SCIENTIFICITÉ DES ESSAIS CONCLUSION Université Sorbonne

Phèdre , Platon → Phédon , Platon Introduction :Platon : -427 ; -348 → Il insiste sur l’opposition de Socrate contre les sophistes → Il a séparé la rhétorique et la philosophieXénophon → Il compte Socrate comme un sophisteAristophane → Il se moque de Socrate et le ridiculiseSocrate n’est pas un sophiste :Il ne se fait pas payer pour son enseignementSe moque de ceux qui font de la philosophie un but lucratif (ex : Protagoras : 10000

dont la culture et la maîtrise du discours en font un personnage prestigieux dès le Ve siècle av. J.‑C. (en particulier dans le contexte de la démocratie athénienne), et contre lequel la philosophie va en partie se développer. La sophistique désigne par ailleurs à la fois le mouvement de pensée issu des sophistes de l'époque de Socrate, mais aussi le développement de la réflexion et de l'enseignement rhétorique, en principe à partir du IVe siècle av. J.‑C., en pratique à partir du IIe siècle ap. J.-C

amener à penser contre moi-même, au point de mesurer la Vérité d'une idée au déplaisir qu'elle me causait. La Vérité résiderait donc dans ce qui me heurte et va à l'encontre de ce que je pense spontanément. II-Comment atteindre la Vérité? Qu'y a t il en moi-même contre lequel je doive penser? Les sensations, les sentiments, les préjugés: méfions-nous de nous même. Cependant Socrate disait: Il faut penser par soi-même. Comment penser à la fois contre et par soi-même? Contre= ce qui nuos enferme

SUJET : L’ignorance s’oppose-t-elle à la vérité ?« Le premier savoir est le savoir de mon ignorance : c'est le début de l’intelligence. », dicte Socrate. La philosophie signifie l'amour du savoir et de la sagesse, le but donc des philosophes tel que Socrate et Platon est l’appropriation de sagesse et alors de la vérité. La vérité, nous pouvons la définir comme étant la connaissance et l'adéquation des faits du monde. Il existe nombreux moyens afin de la comprendre et les sciences telle la philosophie

est normale La thèse relativiste : « Chacun est la mesure de toute chose » PROTAGORAS . (la subj de chacun est la norme de la vérité) . → Il n'y a pas de vérité dans les sensations (douleur, goût ..) : ce sont des notions relatives . Relativisme = tout est relatif à la personne qui énonce le jugement . On confond l'être & le paraître . → Savoir est empirique (vient de sensation) (pour ceux en faveur de la théorie) , & même subjectif . → Paradoxe : tout le monde devrait

d’une politique commune, leur succès fulgurant suscita à la fois fascination et répulsion. Les philosophes, leurs plus farouches adversaires, les considéraient comme des êtres repoussoirs contre lesquels ils définissaient leur propre pratique. Les joutes homériques mises en scène par Platon entre Socrate et Protagoras ou Gorgias en témoignent : les sophistes, au contraire des philosophes, sont des illusionnistes dont les belles paroles, ne cachant qu’avidité et mépris de la vérité et du savoir

vérité. Dès l'instant où nous portons un jugement, nous reconnaissons savoir ce qu'est la vérité. Ainsi lorsque nous disons qu'il fait beau, nous prétendons que ce que nous disons a un sens et que cela veut dire qu'il est vrai qu'il fait beau. Socrate disait : « comment sais-tu que ce sont des vérités si tu ne sais ce qu'est la vérité ? ». 1.qu'est ce que la vérité 2. Dans quel cas une vérité est-elle indiscutable ? le dogmatisme 3. En quoi une vérité peut être discutable ( le doute

prétendons que ce que nous disons a un sens, et que cela veut dire qu'il est vrai qu'il fait beau. Socrate déjà disait:"comment sais-tu que ce sont des vérités si tu ne sais pas ce qu'est la vérité?" B) "La" vérité en question Avant de chercher à définir la vérité et d'en rechercher le critère, il convient de se demander si l'on peut parler de LA vérité. a) Le point de vue relativiste Que penser du relativisme, qui dénie à la vérité tout caractère universel ? Ne faut-il pas, à sa suite, reconnaître