Socrate Contre Le Relativisme

niveau qui leur permet plus de performances. On est donc fort tenté de69 Sujet 01 Qu’est-ce que la vérité ? Corrigé proposé par Hubert Carron I Analyse du sujet 1 Analyse des termes du sujet L’interrogation : « qu’est-ce que... ? » – par laquelle Socrate mettait en éveil ses interlocuteurs – est éminemment philosophique. On ne saurait attendre une réponse simple, directe, définitive à la question : « qu’est-ce que la vérité ? » Si quelqu’un demande par exemple : « qu’est-ce qui est là-bas ? », on

les pensées qui m’animent et quelle en est la portée. Je vous présente à vous-même Ce titre peut vous sembler curieux surtout si vous ne me connaissez pas. Mais la connaissance de soi est la plus vieille quête de la philosophie depuis Socrate. Ce volet de mon site est le plus difficile de tous puisqu’il consiste à se regarder soi-même pour observer comment nos propres pensées se forment pour constituer ce « je » que nous disons être à chaque fois que nous commençons une phrase par la première

est ainsi compté. Serait-il alors possible de nier l’existence d’une telle force, d’une telle puissance qui domine pratiquement tous les aspects de notre vie quotidienne ? Cette question est aussi ancienne que la discipline philosophique elle-même, Socrate et Platon ayant déjà rencontrés ses nombreuses contradictions. Pour répondre à cette question, notre pensée s’organisera en trois axes : tout d’abord, nous étudierons la réalité et la définition empirique du temps, présentant les arguments qui font

les hommes ont une âme impérissable, le Phédon, Platon). Or la sensation n’est jamais que la rencontre d’un objet particulier qui ne peut déboucher sur une proposition universelle. Remarque : On complète ce que l’on dit à propos de la preuve (contre Platon) . On pourrait définir la vérité selon un double accord : - Accord avec le réel tel qu’il est perçu directement ou indirectement. - Accord intersubjectif : pour valider la vérité d’un énoncé/se fait sur fond de l’appartenance communautaire

tragédies il a notamment posé la question de la contradiction entre la loi des hommes et la loi des Dieux). Les événements décrits par Sophocle: on situe dans le royaume de Thebes en Grèce un héros grec Polynice avait trahit sa cité (il a porté les armes contre sa cité) et le roi de Thebes qui s'appelait Créon a interdit a quiconque sous peine de mort de donner une sépulture à Polynice. Et la soeur de Polynice, Antigone a décidé a l'encontre de cette volonté du roi de Thebes et elle a décide de rendre les

considéré par nos «dictatures du développement», gagnées au mythe de l’État-nation «unitaire et indivisible 7», comme un facteur de division tribaliste et de dissolution des efforts d’intégration et de développement; le monopartisme, antidote efficace contre ces poisons secrétés par la contradiction pluraliste, étant alors considéré comme suffisant pour fonder la «démocratie africaine». Aujourd’hui, on entend encore clamer sur tous les tons qu’il n’est pas raisonnable pour des intellectuels occidentalisés

se voit que dans les discours politiques des hommes politiques . Le plus connu c'est le discours de Péricles . Stratège d'Athènes , plus haut magistrat de la ville , fait d'Athènes une ville purement démocratique . Il engage Athènes dans une guerre contre Sparte , 2 visions de la cité , guerre idéologique (431-404) . Dans ce discours il explique pourquoi la démocratie est supérieur aux autres régimes .La démocratie athénienne ne dure qu'à peine 2 siècles . Nous sommes toujours dans ce système de projection

démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude est volontaire (La Boétie) 16 2. La désobéissance civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17 IV. La justice 17 A. La justice comme ordre naturel et rationnel 18 1. La justice selon Platon 18 2. La

et historique de la démarche scientifique elle-même, ce qui montre qu’en matière de vérités scientifiques, l’objectivité n’est pas contradictoire avec la progressivité. Le partisan de la sensation, comme Protagoras et les sophistes combattus par Socrate et Platon, nous demande d’admettre que la vérité change avec celui qui la formule ! Mais son erreur tient à une forme d’inconséquence, puisque, pour lui, l’homme, « mesure de toute chose », et l’homme seul, s’exclut de la nécessité de justifier son

.......................................................... II. La différence entre l’homme et l’animal par rapport à la nature et à la culture ......................... III. Le relativisme et l’universalisme culturel .............................................................................. 1. Le relativisme culturel ........................................................................................................... 2. Le dialogue des cultures ou l’universalité culturelle ....