Socrate Conflit Generation

du droit diffère en fonction de notre conception. Le droit est une source de réflexion lorsque l’on est professeur on est dans la théorie du droit mais si on est un praticien on a une vision utilitariste du droit, c’est un outil pour résoudre des conflits, de problèmes, une situationIl n’existe pas de définition unique est universelle car le droit est un mode de régulation des rapports sociaux c a d des relations entre les gens qui vivent dans une société donné donc le droit dépendra de celle-ci,

(comme les logiciels) : des syllogismes (3 propositions). Les syllogismes d’Aristote sont constitués de 2 prémisses (premières propositions) suivies d’une conclusion. Aristote, Organon, premier livre : « Tous les hommes sont mortels. Socrate est un homme. Donc Socrate est mortel. » La démonstration ne répond aux exigences du savoir que dans le cas où il est impossible de savoir une chose si ce n’est pas démontré (exemple : la « Querelle des irrationnels »). Platon (427-347 av. JC) a écrit une œuvre

techniques du corps et/ou les outils) dont l’usage permet la satisfaction d’un besoin quelconque (habitations, lits, fours micro-ondes, automobiles …) Le mythe de Protagoras: Il s'agit d'un mythe que Platon attribue à Protagoras, un adversaire de Socrate aussi bien dans la réalité historique que dans le dialogue éponyme (Protagoras) dont le texte est extrait. Il ne faut pas prendre ce mythe au pied de la lettre: le Protagoras réel était agnostique, mais il arrivait souvent que les penseurs grecs

Gazprom. Le SFRF peut être comparé au fonds souverains du Koweït, Qatar, ou encore de la Chine par son fonctionnement opaque. Ce flou dans la politique d’investissement russe aboutit au fait que la gestion de son nouveau fonds souverains, le Future Generation Fund, qui devrait voir le jour le 1er février 2008 et qui disposerait vraisemblablement de 128 milliards d’euros, reste inconnue de tous. Il est donc difficile d’évaluer sa véritable force de frappe financière. Il convient de rappeler qu’en septembre

(normes, sujets, rapports sociaux, …) 2. La culture 3. Les rapports sociaux Les différents paradigmes : . Paradigme de l’aliénation (Communisme) --- K. Marx et P. Bourdieu . Paradigme de la compétition (Libéralisme) --- R. Boudon . Paradigme du conflit (Socialisme) --- A. Touraine . Paradigme de l’intégration (nationalisme) --- E. Durkheim Le paradigme qui ne prend pas en compte le modèle de l’organisation est celui du communisme ou de l'aliénation (Bourdieu et K. Marx) car en effet l’individu

l’intérêt particulier avec le bien général ; et elle ne confond l’un avec l’autre, qu’à proportion qu’elle maintient une plus grande égalité entre ses membres. Je ne veux pas parler d’une égalité de fortune, car le cours des choses la détruirait d’une génération à l’autre. Je n’entends pas non plus que tous les citoyens aient la même part aux honneurs ; puisque cela serait contradictoire à l’ordre de la société, qui demande que les uns gouvernent et que les autres soient gouvernés. Mais j’entends que tous

mœurs aux Pays-Bas, les minarets en Suisse, etc. La violence, la femme, la « sharî’a » (charia) sont, entre autres, des thèmes qui reviennent partout et toujours : l’islam fait question. Le point commun de tous ces débats tient à l’installation de générations successives de musulmanes et de musulmans, devenus citoyennes et citoyens de leur pays respectif. Installés, ils sortent de leur isolement géographique, de leurs ghettos sociaux, ou de leur marginalité sociopolitique. Ils sont désormais visibles

argumentation peut prendre la forme d’un dialogue entre deux ou plusieurs personnes. Le dialogue est un moyen essentiel pour confronter des idées. Autour de nous, nombreux sont ceux qui cherchent à promouvoir le dialogue entre les cultures, les générations, les blocs, les pays, les religions, les idéologies pour éviter les affrontements violents et destructeurs… Dans un dialogue s’opposent non seulement des idées, mais des valeurs : selon une logique des principes et des sentiments8 : morales (le

comprend qu’il soit difficile d’être objectif pour une subjectivité. Non pas tant que la subjectivité soit tiraillée entre ses sentiments, ses désirs d’une part, et les nécessités de la réalité d’autre part, ou qu’elle se trouve ballottée au milieu du conflit des intérêts du monde et des opinions, car ces difficultés regardent plutôt le sujet, individu ou groupe social, soumis aux conditions diverses de la vie. Le problème pour la subjectivité, qui, dans nos termes, serait la pensée du sujet ou la pensée

connues de tous. En 442 avec jc, Sophocle ecrit Antigone fait reference a l’affrontement droit naturel et droit positif. Une ecole de pensée, les Sophistes qui etaient les positivistes de l’antiquité et s’opposaient a des grands philosophes comme Socrate et Aristote qui affirmaient qu’il existe une loi naturelle superieur et que l’equité peut corriger les erreurs du droit positif. En grece il y a une science politique mais il n’y a pas de science juridique, pas de juristes, il y a une reflexion theorique